《素问·四气调神大论》曰：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。”意思就是说，春季春阳上升，大地回暖，万物推陈出新，一派欣欣向荣的景象。春季是万物复苏的季节，人体也应该顺应春季的特点，使机体与外界相统一，从而达到益寿延年的目的。《黄帝内经》是中医学的经典著作，不仅奠定了中医学的理论体系，也蕴含了丰富的养生学内容。
应肝养生
《黄帝内经》认为，养生重在顺其自然。《素问·宝命全形论》曰：“人以天地之气生，四时之法成。”说明人体是由天地之灵气氤氲而成的，保养也应顺应天地四时的变化。肝属木，与春相应，所以春季应以养肝为先。四时之令在春为生，肝主升发，为将军之官，喜条达而恶抑郁，怒则伤肝，所以养肝最重要的是调畅情志和气机。调畅情志，重点是保持精神的愉悦，不宜抑郁或发怒，尽量不着急、不生气、不发怒，保持乐观的心情，以保证肝脏气机的调达。
起居养生
春季是冬夏转换交替的季节，冷暖气流互相交争，时寒乍暖，天气变化无常。气候的变换，使对气候敏感的人有诸多不适应，对此要注意起居调摄，故穿着上提出了“春捂”的观点。人体经过冬季的严寒，不能立即适应春季忽冷忽热的气温变化，所以早春虽然气温回升，仍需要注意保暖，衣服应逐渐减少，切忌顿减，时时注意防御风寒，顾护阳气。在作息上，作息时间逐渐调整为晚上适当晚睡，顺应一天阴气的消退，早晨适当早起，顺应一日阳气的增长。起床后要舒展身体，全身放松，可将头发随意披散下来，衣着宽松舒适，让自己感到舒适自如，无拘无束，让心情舒畅，使自身的情志与春季的大自然相适应，使之充满勃勃生机。
饮食养生
饮食是气血津液生成之源，为人类生存提供了必不可少的物质条件，故《素问·平人气象论》曰：“人以水谷为本，故人绝水谷则死。”水谷即为饮食，合理的饮食是维护人体健康的重要因素，早在《素问·上古天真论》中就提出“饮食有节”这一观点。饮食有节，一是指饮食要有节度，不应过饥过饱或偏食某味，食物合理搭配，正如《素问·脏气法时论》所言：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”二是指饮食要与季节相适应，在春季应进食与春季相应的食物。肝旺于春，与春阳升发之气相应，喜条达疏泄，在春天应该适应肝气疏泄和春阳升发的需要，适当进食辛温发散类的食物，如黄米、葱、芫荽、鸡肉等，但切不能过度服用。过食辛温发散之品，肝木过亢，则易克伐脾土，影响脾之运化，还可致皮肤腠理过度开泄，反而给病邪可乘之机。药食同源，食材也有四气五味，酸涩入肝，具有收敛之性，不利于阳气的升发和肝气的疏泄；甘缓入脾，具有补脾和中之功。总之，调摄饮食是养生的重要方法，在春天多进食粳米、牛肉、大枣、葵等甘味的食材。
运动养生
运动能够使人体的气血流通，百脉畅达。合理的运动可以增强人体生理的气化功能，调节气机的升降出入，提高人体的抗病能力，使得机体强健而达到祛病延年的目的。《黄帝内经》指出，不同季节应该采取不同的运动方式。人体应适应自然界的阳气变化，春季应激发自身阳气的活力，最佳的运动方式是“广步于庭”，即在环境优美、空气清新的庭院中悠闲地散步。《老老恒言·散步》曰：“散步者，散而不拘之谓，且行且立，且立且行，须得一种闲暇自如之态。”说明散步是在随意不拘、悠闲舒适、逍遥自在、闲暇自如的状态下进行的一种运动，完全没有任何思想负担。因此，散步有助于精神的放松，有助于身心的陶冶，有助于气血的活动，可以达到养生延年的目的。春季的运动，重在舒缓、随意，除了散步，还可以打太极拳、玩太极剑、踏青问柳、登山赏花等。
《黄帝内经》认为养生保健比病后治疗更为重要，故曰“圣人不治已病治未病”，提倡“天人相应”的养生观，春季养生应该顺应春季阴阳的变换，正如《灵枢·本神论》所言：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。”春季的各种养生方法并不是截然分开的，而是一个有机的整体，如果人们在春季日常生活中都能遵循“天人相应”的原则，则有利于适应春季的气候，那么，保健防病、延年益寿就不再是一句空话。
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