“命”好就能长寿吗？先论“天命”。中医经典《黄帝内经》中说“拘于鬼神者，不可与言至德”，《史记》中也记录了名医扁鹊认为“信巫不信医”为医家“六不治”之一。如果将人的性命委诸“天命”，医学也就不复存在了。上古时期，医巫不分，以巫代医，命由“天”定，命由“神”裁，人的寿命却很短，值得警惕啊！葛洪在《抱朴子》中发出了“我命在我不在天”的呐喊，明确宣示了对自身性命的主导权、主动权。因而，将健康委之于“天命”，希冀“坐而得寿”的想法，可以休矣。
先天禀赋好者必有高寿吗？父母赋予子女的先天禀赋，决定了子女的寿命上限及出生时的体质特点。但实际上，每个人都很难达到甚至远远达不到自己的寿命上限。自古皇帝不少禀赋完足，但高寿者屈指可数。史载的高寿者，也很少纨绔出身。倒是唐朝孙思邈、清朝曹庭栋等诸多名家，从小身体孱弱，儿时药不离手，最终反得享高寿。现代社会，多数家庭生养子女，双亲的孕前保养做得颇为完善，孩子的“先天禀赋”毋庸置疑，但“小胖墩”的增多、学生体育达标率的逐年下降却是社会现状。这种现象，究竟缘何？
影响寿命的关键因素是什么？看来，“命”好不一定寿高！必然还有更加重要的因素影响人的寿命。这个因素中医称之为“后天因素”，包括生活方式、社会因素、地理环境、疾病损伤等，其中与养生关系最密切的是生活方式，也就是“习惯”。可谓“不在习惯中生存，就在习惯中消亡”啊！世界卫生组织也认为，人的寿命，60%取决于自己，只有15%取决于遗传，即“先天禀赋”。
可见，“触值之命”所受于“天”，虚无缥缈；“强寿弱夭之命”所受于“亲”，只能被动接受，不能择其优劣。故要想长寿，祈望“命”好，不如尽量优化、完善自己的日常生活习惯，养出好习惯。
从现代的社会及人文特点来看，好习惯的培养应着重注意三个方面。
淡泊宁静
现代社会，是一个浮躁的社会，很多人期望捷径、求捷径，令人心无所定，多欲而神乱，破坏了长期、稳定好习惯的养成，甚至会直接引起情志紊乱而致病。所以应学会淡泊宁静的处世方式，以抑制浮躁，使“定而生慧”，安而正行。《黄帝内经》说：“静则神藏，躁则消亡。”故凝神敛思，减少过分的欲望，是养成良好习惯的思想基础。
处处留心
“留心处处是学问”，生活中要善于观察，保持、加强已有的好习惯，更重要的是勇于改变坏习惯。“人无完人”，每个人的日常习惯中，或多或少有一些影响生命健康的“坏习惯”。完全消灭这些不良习惯并不现实，但是尽量减少不良行为习惯，养成好习惯，这才是养生者一生的巨大财富。尤其要注意的是，发现坏习惯，要从生活的最细小之处着手，任何一个微小的坏习惯，都可能导致生命的损伤和疾病的产生，所以强调“处处”，强调“留心”。习惯的修正，还应以人为镜，发现他人有不良习惯，马上反观己身，“有则改之无则加勉”；发现他人的好习惯自己没有，则行“拿来主义”，并于自己的实践中进行检验，效则取之，不效则弃之。
儒家有“三省”之法，养生者也当“三省”，即“省己以周行，省人以立鉴，省天地以得法”。
勿因情废行
现代很多人感觉养生难，难在好习惯总要为人情“让路”。典型者如饮酒，当前社会，酒桌上似乎不醉不足以显示热诚，更有甚者，竟因大量饮酒而致酒精中毒，甚至有的“殉职”酒桌，可叹、可悲啊！宋朝叶适说得好：“只消一盏能和气，切莫多杯自害身。”所以，为了生命健康，遇到人情难关，要量力而行，或点滴不沾，或“客气”一番，甚至小小“伪装”一下，总胜过病房哀号，痛苦自受。而对于喜好饮酒者，当记住一诗：“不醉多愁醉多病，几回爱酒又停杯。”
总之，人的一生，“命”好真不如习惯好，正如孙思邈所言“故养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵，足以遐年”。喜好养生者，必当“慎思之”，“明辨之”！好习惯更应该“笃行之”！
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