严翔，中国话剧及影视演员。原名严家声，生于哈尔滨。1951年毕业于上海戏剧专科学校，后在上海人民艺术剧院任演员。因主演电影《问天何时明》中的郭沫若和《日出》中的李石清获电影金鸡奖最佳男主角和男配角的提名，以及上海第一届文学艺术奖。出演过一百多部影视及话剧。
影视剧三栖的演艺名家严翔（原名严家声）从艺50余年，演了146部戏，曾以《日出》中的李石清与《上海的早晨》中的徐义德等人物赢得美誉。他1933年生于哈尔滨，虽高龄75，却仍神采奕奕活跃在荧屏之上。严翔缘何年逾古稀，仍能青春焕发？探其养生之道，答曰“信守二要”：
中和之道。“中和”，即我国儒家传统的“中庸养心法”，据史载：清代文学家姚鼐恪守“清心寡欲，待人极和谐，无贵贱皆乐与尽欢”的“中和之道”，寿至85岁。率真达观、宽容仁厚的严翔立身处世决不离开“中和”原则，一言一行，力求恰如其分：“自信但不自负，自谦但不自卑，自强但不自傲，自尊但不自大。”以此处世，人际和谐，以此养心，梦稳神怡。严老颇有感悟地说：“中和的心态极为重要。遇上不如意的事应尽快排解开去。做事不当，吃了亏，不怨不悔，怨悔最伤神。你说我好，我自知没那么好，不沾沾自喜；你说我坏，我也知道没这么坏，不恼不怒不生气。不恼不喜，顺其自然，安之若素，按部就班地去做自己的事。”由此身心双健，艺树常青，足见“中和之道”确实益千“处世、养生”也！
儒雅之趣。素有“学者型演员”誉称的严翔，与烟酒麻将无缘，钟情读书、音乐、戏曲、书画、笔耕等儒雅之趣，又从塑造的韩愈、苏东坡、郭沫若、朱自清、张伯驹、潘汉年、史量才等人物身上，汲取到浓郁的债雅意趣，并趁拍戏之余，写了许多演艺随笔、旅游日记与往事杂忆等散文。他认为，演员能自己动手写点表演实践中的感受，往往有助于演艺的提高与深化，二者相得益彰。又说：“写作是一种手脑皆活、烦恼尽消的福乐之事，十分利于促进肌体新陈代谢功能之改善和身心之双健！”
中正平和的功能在于治气养心。首先要用礼来约束自己的行为，做到“唯仁是守。唯义是行”。这与荀子的性恶论有关。在荀子看来，人性本恶，善者伪也。“伪”即人为。人的道德行为是经过后天的修养而获得的。一个人只要加强伦理修养，专心一意，积善不息，就可以洞察天地，成为圣人。伦理修养的具体方法就是“治气养心之术”，通过治气养心，调顺体内阴阳之气，使气质发生变化，性情处于中正平和状态，这就从心理上进入了圣人境界。
儒家的人生理想是治国平天下，而要实现这一理想则必须经过一系列修持阶段，这就是《大学》里提出的修身治国的“八条目”；古之欲明德于天下者，先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。八条目中，“修身”是“齐家”、“治国”、“平天下”的根本，故曰：“自天子至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身的方法就是“格物致知”、“诚意正心”。“格物”就是外物，去物。宋人张栽曰：“致知在格物。格去也。”
格其物则心始虚明，见物可尽。即排除外界事物的干扰，澄心静虑，从而产生一种认识事物的能力。“诚意正心”指专心一志，胸怀坦荡，无私无欲，这是格物致知后的心理状态，保持这种心理状态，就可以达到一种至善的境界。
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