主气，故太过则气逆背痛。愠愠者，气郁貌。不及则气短而咳。气不归原，故上气。阴虚内损，故见血；下闻病音者，肠鸣泄气也】。冬脉者肾也，北方水也，万物之所以合藏也，故其气来沉以搏，故曰营，反此者病【营者，退藏于密之义也，即沉石之义也】。其气来如弹石者，此谓太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中【弹石者，坚强之象也，如数者，非真数也，言去之速也】。太过则令人解，脊脉痛而少气不欲言，其不及则令人心悬如病饥，中清，脊中痛，少腹满，小便变【解者，懈怠而肢体不收也。者，形迹困倦也。脊痛者，肾脉所过也。邪气太过，则正气少而不欲言矣。心肾不交，故心中如饥。中者，季胁下空软处，肾之所居也。肾脉贯脊属肾络膀胱，故为脊痛、腹满、便变诸症】。脾脉者，土也，孤脏以灌四旁者也【脾属土，土为万物之母。营运水谷，变化精微，以灌溉于南心北肾、东肝西肺，故曰四旁。孤脏者，位居中央，寄旺四时之末各十八日，四季共得七十二日。每季三月，各得九十日。于九十中除去十八日，则每季只七十二日，而为五行分旺之数，总之五七三百五，二五一十，共得三百六十日以成一岁也】。善者不可得见，恶者可见【善者，脾之平脉也。脾何以无平脉可见乎？土无定位，亦无定象，古人强名之曰不浮不沉，不大不小，不疾不徐。意思欣欣，悠悠扬扬，难以名状。此数语者，未尝有定象可指、定形可见也。不可得见者，即难以名状也。恶者，即太过不及之病脉也】。其来如水之流者，此谓太过，病在外；如乌之喙者，此谓不及，病在中【按《平人气象论》曰：坚锐如乌之喙，如水之流，故脾死。夫如乌之喙者，硬而不和，如水之流者，散而无纪，土德有惭，病在不治，即所谓恶者可见也】。
《平人气象论》曰：夫平心脉来，累累如连珠，如循琅，曰心平，夏以胃气为本【连珠、琅，喻其盛满温润，即微钩之义也，即胃气之脉也，故曰心平】。病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病【喘喘连属，急数之象也。其中微曲，钩多胃少之义也】。死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死【前曲者，轻取之而坚大，后居者。重取之而牢实，如持革带金钩，而冲和之意失矣，故曰心死】。平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平，秋以胃气为本【厌厌聂聂，涩之象也，如落榆荚，毛之象也。轻浮和缓，为有胃气。此肺之平脉也】。病肺脉来，不上不下，如循鸡羽，曰肺病【不上不下，亦涩
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