《脉要精微论》曰：夫精明五色者，气之华也【精明见于目，五色显于面，皆气之华也，言气而血在其中矣】，赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍【五色之欲者，皆取其润泽。五色之不欲者，皆恶其枯槁也】。五色精微象见矣，其寿不久也【此皆五色精微之象也，凶兆既见，寿不久矣】。夫精明者，所以视万物，别白黑，审长短，以长为短，以白为黑，如是则精衰矣【脏腑之精气，皆上朝于目而为光明，故曰精明。若精明不能上奉，则颠倒错乱，岂能保其生耶】。
《灵枢•五色篇》曰：明堂者鼻也，阙者眉间也，庭者颜也，蕃者颊侧也，蔽者耳门也。其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿必中百岁【庭者，天庭也，俗名额角，蕃蔽者，屏蔽四旁也，十步之外而部位显然，则方大可知，故寿可百岁也】。明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中，真色以致，病色不见，明堂润泽以清【五脏之候皆在中央，六腑之候皆在四旁。次者，居也。挟者，附也。下极，居两目之中，心之部也。心为君主，故称王宫。若五脏安和，正色自显，明堂必清润也】。五色之见也，各出其色部。部骨陷者，必不免于病矣。其色部乘袭者，虽病甚不死矣【五色之见，各有部位。若有一部骨弱陷下之处，则邪乘之而病。若色部虽有变见，但得彼此生王，有乘袭而无克贼者。病虽甚不死矣】。青黑为痛，黄赤为热，白为寒【此言五色之所主也】。其色粗以明，沉夭者为甚，其色上行者病益甚，其色下行如云彻散者病方已【粗者，明爽之义。沉夭者，晦滞之义。言色贵明爽，若晦滞者为病甚也。色上行者，浊气方升，故病甚。下行者，浊气已退，故病已】。五色各有藏部，有外部，有内部也。色从外部走内部者，其病从外走内；其色从内走外者，其病从内走外。病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚；其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚【五色各有藏部，言脏而腑在其中矣。外部者，六腑之表，六腑挟其两侧也。内部者，五脏之里，五脏次于中央也。凡病色先起外部，而后及内部者，其病自表入里，是外为本而内为标，当先治其外，后治其内。若先起内部，而后及外部者，其病自里出表，是阴为本而阳为标，当先治其阴，后治其阳。若反之者，皆为误治，病必转甚矣】。常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹，在地为厥，此其常也，各以其色言其病【阙中，眉间也，肺之部也。风病在阳，皮毛受之，故色薄而泽。痹病在阴，肉骨受之，故色冲而浊。厥逆为寒湿之变，病起于下，故色之先于地。地者，相家所谓地阁，即巨分巨屈之处也】。大气入于脏腑者，不病而卒死【大气者，大邪之气也，如水色见于火部，火色见于金部之类。此元气大虚，贼邪已至，虽不病，必卒然而死矣】。赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死。黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死【形如拇指，最凶之色。赤者出于颧。颧者应在肩，亦为肺部，火色克金，病虽愈必卒死。天庭处于最高，黑者干之，是肾绝矣。虽不病，必卒死也】。庭者，首面也【天庭处于最高，应首面之有疾】。阙上者，咽喉也【阙上者，眉心之上也，应咽喉之有疾】。阙中者，肺也【阙中者，正当两眉之中也，色见者，其应在肺】。下极者，心也【下极者，眉心之下也，相家谓之山根，心居肺下，故下极应心】。直下者，肝也【下极之下为鼻柱，相家谓之年寿。肝在心之下，故直下应肝】。肝左者，胆也【胆附于肝之短叶，故肝左应胆，而在年寿之左右也】。下者，脾也【年寿之下，相家谓之准头，亦名土星，本经谓之面王，又名明堂。准头居面之中央，故属土应脾】。方上者，胃也
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