一一阴寒腹痛欲死。人有房事之后，或起居犯寒，以致脐腹痛极频危者，急用大附子为末，唾和作饼如大钱厚，置脐上，以大艾灶灸之。如仓卒难得大附，只用生姜，或葱白头切片代之亦可。若药饼焦热，或以津唾和之，或另换之，直待灸至汗出体温为止。或更于气海、丹田、关元各灸二七壮，使阳气内通，逼寒外出，手足温暖，脉息起发，则阴消而阳复矣。（十一卷·针灸要览）
一一十般鼓肿要先知，切忌脐高凸四围。腹上青筋休用药，阴囊无缝不堪医。......神阙三壮，主水鼓甚妙。（十一卷·针灸要览）
一一心积，名伏梁，起脐上，上至心下。脾积，名疮气，横在脐上二寸。肾积，名奔豚，生脐下，或上下无时。......绕脐痛，大肠病也。（十一卷·针灸要览）
一一凡霍乱将死者，用盐填脐中，灸七壮，立愈。......干霍乱，即俗名搅肠筋也，急用盐汤探吐，并以细白干盐填满脐中，以艾灸二七壮，则可立苏。（十一卷·针灸要览）
一一神阙，中气虚寒，腹痛泻痢，甚妙。（十一卷·针灸要览）
一一灸腰痛不可俛仰，令患人正立，以竹杖柱地，量至脐中，用墨点记，乃用度背中，即于点处随年壮灸之。（十一卷·针灸要览）
一一(疝气），一法令病者合口，以草横量两口角为一折，照此再加二折，共为三折，屈成三角样，以上角安脐中心，两角安脐下两旁，当两角处是穴，左患灸右，右患灸左，左右俱患，即两穴俱灸，艾灶如麦粒，灸十四壮，或二十一壮即安。（十一卷·针灸要览）
一一淋带赤白，命门、神阙、中极，七壮，治白带极效。（十一卷·针灸要览）
一一（不孕），一法灸神阙穴，先以净干盐填脐中，灸七壮，后去盐，换川椒二十一粒，上以姜片盖定，又灸十四壮，灸毕即用膏贴之，艾灶须如指大，长五六分许。（十一卷·针灸要览）
一一欲绝产，脐下二寸三分，灸三壮，或至七七壮，即终身绝孕。（十一卷·针灸要览）
一一凡脐风若成，必有青筋一道，自下上行至腹而生两岔，即灸青筋之头三壮截住，若见两岔，即灸两边筋头各三壮，十活五六，不则上行攻心而死矣。（十一卷·针灸要览）
一一叶叔文曰：人受生之初，在胞胎之内，随母呼吸，受气而成，及乎生下，一点元灵之气，聚于脐下，甘为呼吸，气之呼接乎天根，气之吸接乎地根，凡人之生，唯气为先，故又名气海。（类经附翼·三焦包络命门辨）
一一可见天之大宝，只此一丸红日，人之大宝，只此一息真阳。孰谓阳常有余，而欲以苦寒之物，伐此阳气，欲保生者，可如是乎？客曰：至哉！余得闻所生之自矣。然既有其道，岂无其法，欲固此阳，计从安出？曰：但知根本，即其要也。曰：何为根本？曰：命门是也。曰：余闻土生万物，故脾胃为五脏六腑之本；子言命门，余未解也。曰：不观人之初生，生由脐带，肪接丹田，是为气海，即命门也。所谓命门者，先天之生我者，由此而受，后天之我生者，由此而栽也。夫生之门即死之户，所以人之盛衰安危，皆系于此者，以其为生气之源，而气强则强，气衰则病，此虽至阴之地，而实元阳之宅。若彼脾胃者，乃后天水谷之本，犹属元阳之子耳。子欲知医，其母忽此所生之母焉。（类经·附翼大宝论）
一一命门居两肾之中，即人身之太极，由太极以生两仪，而水火具焉，消长系焉，故为受生之初，为性命之本。欲治真阴而舍命门，非其治也，此真阴之脏，不可不察也。所谓真阴之用者，凡水火之功，缺一不可。命门之火，谓之元气，命门之水，谓之元精。五液充，则形体赖而强壮；五气治，则营卫赖以和调。此命门之水火，即十二脏之化源。故心赖之，则君主以明；肺赖之，则治节以行；脾胃赖之，济仓廪之富；肝胆赖之，资谋虑之本；膀胱赖之，则三焦气化；大小肠赖之，则传导自分。（类经附翼·真阴论）
一一神阙，一名气舍，当脐中。灸三壮，禁刺，刺之令人恶疡溃矢，死不治。一日纳炒干净盐满脐，上加厚姜一片盖定，灸百壮，或以川椒代盐亦妙。
主治阴症伤寒中风，不省人事，腹中虚冷伤惫，肠鸣泄泻不止，水肿鼓胀，小儿乳痢不止，腹大风病，角弓反张，脱肛。妇人血冷不受胎者，灸此永不脱胎。此穴在诸家俱不言灸，只云禁针。铜人云：宜灸百壮。有徐砰者，卒中不省，得桃源簿为灸脐中百壮始苏，更数月复不起。郑纠云：有一亲卒中风，医者为灸五百壮而苏，后年逾八十。向使徐4平灸至三五百壮，安知其不永年耶？故神阙之灸，须填细盐，然后灸之，以多为良。若灸之三五百壮，不唯愈疾，亦且延年；若灸少，则时或暂愈，后恐复发，必难救矣。但夏月人神在脐，仍不宜灸。（八卷·经络）
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