一一凡病多从外入，故医有外治法。经文内取外取并列，未尝教人专用内治也。若云外治不可恃，是圣言不足信矣。矧上用唗（嗖即吐也。在上宜噫；感邪从口鼻入，宜噫），中用填（如填脐散之类。又罨脐，敷脐亦是），下用坐（坐药也。即下法。如水肿捣葱坐取气，水自下是也），尤捷于内服。
一一膏，纲也；药，目也。膏判上、中、下三焦，五脏六腑，表里、寒热、虚实，以提其纲；药随膏而条分缕析，以为之目。膏有上焦心肺之膏，有中焦脾胃之膏，有下焦肝肾之膏。有专主一脏之膏，脏有清有温；有专主一腑之膏，腑有通有墙。又有通治三焦、通治五脏、通治六腑之膏。又有表里寒热虚实分用之膏、互用之膏、兼用之膏。药则或掺膏内，或敷膏外，或先膏而用洗擦，或后膏而用熏褽。膏以帅药，药以助膏。景嵩崖谓：“观《大易》阴阳消长，可知内治之理。”愚谓观一部《周礼》，六官分职，陈殷置辅，敷而精密，水泄不漏，可为用膏用药之法。读书人当识此意（膏内掺药，可取单方验者研末备用。敷药宜作锭。余药皆现制）。
一一制膏药者，亦在乎能握其要而已。满屋散钱，以一线贯串百钱可，即千钱万钱亦无不可，是所谓握其要也。一副牙牌不过单双配合，而千变万化，用无穷尽，是亦所谓握其要也。握要之道，一“通”字该之。理通，则治自通矣。然“通“须虚心读书。
一一膏中用药味，必得通经走路、开窍透骨、拔病外出之品为引，如姜、葱、韭、蒜、白芥子、花椒，以及槐、柳、桑、桃、蓖麻子、凤仙草、轻粉、山甲之类，要不可少，不独冰、麝也。......须知外治者，气血流通即是补，不药补亦可。膏中用药味，必得气味俱厚者方能得力。虽苍术、半夏之燥，入油则润；甘遂、牵牛、巴豆、草乌、南星之毒，入油则化，并无碍。又炒用、蒸用，皆不如生用。勉强凑用，不如竟换用（如银花换忍冬藤、茯苓换车前子之类）......膏药热者易效，凉者次之，热性急而凉性缓也。攻者易效，补者次之，攻力猛而补力宽也。然大热之症，受之以凉，其气即爽；极虚之症，受之以补，其神即安。只在对症耳。若夫热症亦可以热者，一则得热则行也，一则以热引热使热外出也，即从治之法也。虚症也可以用攻药，有病当先去，不可以养患也。且以气相感，虚人亦能胜，无虚虚之祸也。此又在临症之斟酌而变通也。
一一膏药贴法......若脏腑，则视病所在，上贴心口，中贴脐眼，下贴丹田，或兼贴心俞与心口对，命门与脐眼对，足心与丹田应。外症除贴患处外，用一膏贴心口，以护其心。
一一中焦之病，以药切粗末炒香，布包敷脐上为第一捷法（炒香则气易透，且鼻亦可兼嗅）。如古方治风寒，用葱、姜、鼓、盐炒热，布包掩脐上；治霍乱用炒盐，布包置脐上，以碗覆之，腹痛即止；治痢用平胃散炒热敷脐上，冷则易之；治疤用常山饮炒热敷脐上，其发必轻，再发再捆，数次必愈是也。此法无论何病，无论何方，皆可照用。昔人治黄疽，用百部根放脐上，酒和糯米饭盖之，以口中有酒气为度。又有用干姜、白芥子敷脐者，以口辣去之。则知由脐而入，无异于入口中，且药可逐日变换也。又治伤寒、食积，寒热不调者，用一寒一热之药为饼置肮上，以褽斗盛炭火褽之，或空中运之。治阴症者用炮姜、附子、肉桂、麝香、吴萸末，绵裹放脐内，上盖生姜片，以葱切成碗粗一大束，扎好放姜上，贵斗贵之，或烙铁烙之，葱烂再易，此是加一倍法，皆所以逼药入肚也。治风痛者，敷药后以桑枝燃火逼之；治乳拥者，捣葱铺乳上以瓦罐盛炭火逼之，汗出而愈，亦是此意。畏炭火者用瓦罐盛热汤，或棣火褽，或手摩之亦可。治大热症不用火，以冷水逼之。治寒热交混者，冷热互贵之，此在临症制宜矣。至背后脾俞、胃俞有须兼治者；又有熏脐、蒸肪、填脐法（太乙熏肪法、附子填脐法），及布包轮褽等法（如脾实者用积壳、陈皮炒褽，脾虚者用糯米炒褽能助脾运，阴寒症用吴萸、蛇床子炒炭之类），俱见文中，可随症酌用。
一一余施诊专以膏药为主，因贫人购药为难，膏药则便也。......中焦郁积，用金仙膏为多，气痛腹痛立效。疟疾......并贴一膏于脐上，再以生姜两块捣敷两膝盖，轻者即愈，重者两张必愈。......痢疾无论老少皆用金仙膏，一贴胸口，一贴脐上，轻症半日腹响泄气，小便通利，胸中廓然即愈。重症逐渐轻减，不过数日亦愈。此二症夏秋最多余治愈不止万人，特为拈出。......脾虚泄泻者贴脐并对脐皆效。
一一(膏药）虑其或缓而无力也，假猛药、生药、香药，率领群药，开结行滞，直达其所，俾令攻决滋助，无不如志，一归于气血流通而痛自己。此余制膏之法也。盖积数十年之苦心，统会前人用药之旨，于汤药外，自为变格，而别开一门者也。
一一寒症喜火宜炒熨，热症喜水宜煎抹，然亦不拘。 审是何症，于前胸后背及脐眼，对脐大小腹用之，可发散，可消导，可推盗，可补益。
一一嚏法开也，在上在表者也，可以宣发阴阳之气也。坐法阖也，在下在里者也，可以收纳阴阳之气也。炒褽、煎抹与缚之法枢也，在中兼表里者也，可以转运阴阳之气也。经曰：“因于寒，欲如运枢。“谓如枢转运则寒气散也。为炒褽煎抹者，无论寒热，当会此如枢之意，枢利而开阖皆得其宜矣。肪中央名神阙，两旁穴名天枢（为身上下之分），缚脐者亦须识此意。
一一嚏法，达之、发之、泄之，可以解木、火、金之郁。坐法，夺之、折之，可以解土、水之郁。炒熨、煎抹与缚之法，抑之、扶之，可以折五郁之气，而资化源。......其郁自解，何病之有？
一一嚏法可以升清......坐法可以降浊......炒熨、煎抹与缚之法，可以升降变化，分清浊而理阴阳。营卫气通，五脏肠胃既和，而九窍皆顺（五脏不和，则九窍不通。又九窍不利，肠胃之所生也），并达于滕理（如皮肤润泽是也。风寒则为解肌也），行于四肢也（如手足温和是也。阴症则为回阳也）。
一一炒熨、煎抹与缚之法，中取也，亦可旁取而治中。......脊胞腰脐各随其取，与针灸之取穴同一理，亦可与针灸并用。
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