《因是子静坐禅定全法》出自我国现代哲学家、佛学家蒋维乔先生。他曾先后于1914年和1918年撰写了《因是子静坐法》、《静坐法续编》二书，另有著作：《杨墨哲学》、《中国佛教史》、《中国哲学史纲要》、《吕氏春秋汇校》、《中国近三百年哲学史》、《宋明理学纲要》等。自1914年的初版《因是子静坐法》发行后，又经过了36年的实践检验，蒋维乔在82岁高龄的时候，出版了《因是子静坐禅定全法》一书。
因是子静坐法，将道教、理学、医学，以及佛学中的静坐修持方法融为一体，着重从原理、方法、经验三个方面论述了禅定。蒋维乔亲身体验了北宋紫阳真人张伯端所提出的奇经八脉一说，并详细记录了修炼过程中的生理反应，因此《因是子静坐法》的出炉非常可贵。蒋先生还吸取了佛教天台宗的修持精华，即止观法门、六妙门法，并坚持终生修习，坚持不解。同时，因是子静坐法还涉及到了修道与日常生活、防治疾病的关系。其在阐述理论的同时，更为注重实践，使理论与实践相结合，从而产生理想的修持效果。
在此功法中，静坐前的调和功夫最为重要，在此基础上才能顺利修炼止观法门和六妙法门。
(I)调饮食。饮食是人体赖以生存、运转的物质基础，人要运动就必须有饮食的保证。饮食经过口腔的阻嚼，与唾液混合后，再经由胃液的消化变为糜粥状，随即转入小肠。所有食物都会在小肠里完成消化，并变为乳状的养分，进入血液，供人体全身利用。由此可知，正常的饮食与人体生命的重要关系。但是，如果进食过多，胃肠难以完成正常的消化和吸收。胃肠的负担加重，则会导致人体气急身满而无法身心安宁地静坐。反之，如果进食过少，营养供给不足，那么身体就会逐渐衰弱，对于静坐修炼亦没有好处。所以说，饮食必须调和，既不可贪食过多，亦不可饥饿不饱。最适宜的饮食方法，应是略有饱感后，就立即停止进食；同时，饮食不宜过于肥、甘、厚、腻，应多食蔬菜等清淡食物。另外，饱食后不宜静坐，应在进食2小时后再开始静坐。清晨起床后，饮一杯温水，空腹静坐也不失为一种适宜的方式。
(2)调睡眠。睡眠对人来说，是一种时间最长久的休息。充足的睡眠是人们劳力、劳心后，最能够恢复体力的方式。一般来讲，8个小时是最适宜的睡眠时间。睡得过多，会导致精神困顿，对静坐非常不利；睡得过少，则会造成体力没有完全恢复，身体疲急，心境恍惚，仍不适宜静坐。睡眠不仅应有节制，且一定要有规律，这样才能使精神饱满，最宜静坐。每日入睡前，可以在床上静坐，亦可在半夜睡醒后，起身静坐。此时若感觉睡眠不足，也可以继续睡一会再入坐。总之，睡眠既不可过多，也不可过少，且应培养规律的睡眠习惯，这样才有利于静坐。
(3)调身。端正身体姿势，即为调身。在静坐前、静坐中、静坐后，都应注意调身。
①坐前：静坐之人，在行、住的时候，应保持动作和缓，不可有粗暴的举动，否则气机也会随动作转粗，导致心意轻浮，则难以入静。
②坐时：首先应宽衣解带，随后从容入坐。入坐姿势包括双盘（将左脚放于右大腿上，将右脚放于左大腿上，两手合于小腹前）、单盘（仅将右腿放于左大腿上即可）；若单盘也不能做到，则可以将两小腿向后交叉于得下。盘坐时，应将右掌心贴于小腹，左掌心贴于右掌背，此时小臂可轻放于腿上。另外，盘坐时，脊骨不可过挺，也不可弯曲；头颈要端正，不低不昂。开口吐腹中移气，随即将舌头抵住上颚，用口鼻缓缓吸入清气3～7次，随后闭口，唇齿相着，舌仍要抵住上颚。再闭双眼，保持身体端正，若因久坐而微觉身体有俯、仰、斜、曲，则应轻轻矫正。
③坐后：先开口吐气10次左右，使身体中热气外散，缓缓摇动身体，再动肩胛、头颈，并缓慢舒放双手双脚；随后，用两大指背搓热后，擦左右眼皮，随即挣眼，再擦鼻头两侧；随后用两手掌互相搓热后，擦两耳轮，再周遍抚摩头部、胸腹、背、手臂、足腿，直至足心。待全身汗干后，方可随意动作。
(4)调息。调整呼吸，即为调息，包括喉头呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸、体呼吸四种方法。调息于坐前、坐时、坐后都要注意。
①坐前：平日中，就应注意以鼻息出入，应不粗不浅，宜从喉胸渐达腹部。
②坐时：应保持呼吸轻缓、长短均匀。亦可用数息法，或数息，或数入息，从一息数至十息，随后再从一息数起。久而久之，方法纯熟，自可息息调和而心自安定。
③坐后：调息能使血液流通，全身温热。坐后应开口吐气，使身体中温热减低，逐渐恢复平常状态后，自可随意动作。
(5)调心。调心，是指调伏妄心。调心是静坐中最重要的功夫，只有摈弃妄念，才能心境调和而坐。
①坐前：平日中，就应注意行为检点，一言一动都将心意放在腔子里，不要令心神驰散，久而久之，妄心自然能够调伏。
②坐时：此时易有两种心象：一为心中散乱而支持不定，二为心中昏沉而容易瞌睡。一般初学之人，容易散乱不定，继续练习又会出现心中昏沉，这是练功人的通病。散乱不定者，应将一切放下，只专心一念于小腹中间，就可逐渐安定。而昏沉瞌睡者，应提起意念，注目热端，以使精神振作；亦可通过数息法治昏沉。
③坐后：静坐之后，仍应处处注意，不宜再胡思乱想、心猿意马。
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