井、荥、俞、经、合，是十二经脉的每一条经脉中的五个俞穴及其不同部位的区别。其部位的含义，按《灵枢经》九针十二原篇的论述是：“所出为井”。是说经脉流注好像和泉水一样，开始流出。“所溜为荥”。是说经脉刚刚流出，就像细水流动一样。“所注为俞”。是形容经脉转输到更大渠道似的。“所行为经”。是形容经脉由此通过。“所入为合”。是说经脉到此，则流注汇合。
五俞穴，在手经的分布，是从手到肘；足经上的分布，是从足到膝。人体手五指、足五趾，以应五行与五脏。故五俞穴，起于手指与足趾。手到肘，为上肢活动最多和最灵敏的部位：而足趾到膝，也为下肢活动最多和最灵敏的部位。之所以灵敏，既为先天与后天功能结合的继续，也受脏腑气化的输注。不仅如此，且手指到肘，为五个活动关节，也象征五行。所以，手指到肘和足趾到膝，每一条经脉，都分布着五个俞穴。五个俞穴的每一穴，都在关节活动处，尤其手三阳经更为明显。由以上这些认识和研究，就可以证明五俞穴的位置是恰当的。而井、荥、俞、经、合各穴部位，见十四经。五俞穴与五行的配合：十二经脉，在全身分为六阳经和六阴经。凡是阳经的井穴，五俞穴的第一个穴位，即为金；凡是阴经的井穴，即为木。五俞穴，以阳井金，阴井木为起点。从手指到肘，从足趾到膝，依次按相生排列。
阳井金的排列，以手阳明大肠经为例，第一为井金商阳穴，金生水。本穴为开始，形容其“所出为井”（属金）。第二为荥水，“所溜为荥”二间穴，水生木。第三为俞木，“所注为俞”三间穴，木生火。第四为经火，“所行为经”阳溪穴，火生土。第五为合土，“所入为合”曲池穴，土生金。而土生金，则成为相生反复循环，即金生水……依次类推。
井穴，起于手指与足趾，以其末梢回流差，则形容其如井。逐步以井、荥、俞、经、合等名，以区别各个部位气血流注的不同性质。食指端到本节后分布三穴，第一、二节活动差，第三节则活动好，与井、荥、俞三穴的形容甚为符合。阳溪穴，在手腕部位，上下活动很自如，犹如所行为经。曲池穴，在肘部而合多开少，所以，叫所入为合，即指经气从此入里。曲池穴到迎香穴还有九穴，都是主治局部病症。这也证实五俞穴到曲池（由手指端井穴开始，到曲池合穴为止）则入里，这也符合所入为合的理论。
阴井木的排列，以手太阴肺经为例，第一井木少商穴，木生火。第二荥火鱼际穴，火生土。第三俞土太渊穴，土生金。第四经金经渠穴，金生水。第五合水尺泽穴，水生木。由尺泽水，相生少商木，就成为相生的循环。
阳井金和阴井木的理论分析如下：根据十二经脉气血循行开始于肺（此为手经），是由里往外和从阴到阳的循行。到头部，即诸阳之首的手足阳经交接之处。足阳经，是从头部往下，由阳到阴和从外往里的循行。十二经脉的气血循行规律，就是这样。手足阴阳经脉互相连接，阴升阳降，循环到最后一经的足厥阴肝经，为一个昼夜。也就是一个周天。在这一昼夜的周天运行中，是由里往外和从阴到阳，然后，再由阳到阴和从外往里。这样，就形成始于肺和终于肝的周而复始的不断循行，发挥其肺金与肝木，对气血循行的功能作用。气血的循行，也就是气血的生成。这在《素问经》天元纪大论篇指出：“金木者，生成之终始也”。
肺属金，肺主气，气为阳。气为血之帅，血为气之母，这是气血不可分割的关系。气为血帅，故而气行则血行，气止则血止。气血循行开始时，即从内往外和由里达表的伸张性循行，属阳。因而，凡是阳经井穴，即配以肺金。肝属木，肝主筋，筋有弹性，且具有收缩性。肝有藏血之功能，所以，气血循行进入最后的肝经，收缩性的从外往里循行，属阴。因而，凡是阴经井穴，即配以肝木。从全身气血循行来说，起于肺金，终于肝木。按阳经来说，起于井金；按阴经来说，起于井木。每一经脉相互联系，即阴阳各经相互交接，气血不断循环于其间，即阳经井金和阴经井木的概念。
五行，木、火、土、金、水，是相生相克，又相互制约。则五脏与五行所属：即肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。
五脏，是主宰全身气血、筋骨、肌肉的重要器官。五脏分别所主：肝主筋，心主血，脾主肌肉，肺主气，肾主骨。按五脏所主的部位，筋骨在人体深部，气血在浅,肌肉在中。它和心、肺居人体上部（上焦），肝、肾居下部（下焦）、脾、胃中部（中焦），完全一致。
以上论述，是五行联用法的理论根据。下面分别介绍五行联用法的名称，手法次序和具体操作，五行联用法的作用和应用等。
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