气的分类

    （2）推动和调控脏腑、经络等组织器官的生理活动：元气通过三焦，流布周身，可推动和激发人体各脏腑、经络等组织器官正常的生理活动。另一方面，命门为元气之根，内寓元阴、元阳。元阴、元阳是一身阴阳的根本，五脏阴阳皆以元阴、元阳为根本。正如张介宾《景岳全书·命门余义》所说：“命门为元气之根，水火之宅，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。”因此，元气阴阳之间的协调平衡，可对全身脏腑阴阳起到调节作用，是维持全身阴阳协调平衡、推动和调节机体各种生理活动的根本。故元气充足，则脏腑功能强健；若元气虚弱，则脏腑功能低下。

    （二）宗气

    1．基本含义

    宗气，又名大气，是人体后天的根本之气。如张锡纯《医学衷中参西录》说：“大气积于胸中，为后天全身之桢干，《内经》所谓宗气也。”由于宗气积聚于胸中，故称胸中为“气海”，又名“膻中”。如《灵枢·五味》所说：“其大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海。”

    2．生成与分布

    （1）生成：宗气是由水谷精气和自然界的清气聚合而成。饮食物经过脾胃的腐熟、运化，化生为水谷精气，水谷精气赖脾之升清而转输于肺，与肺吸入的自然界清气相互结合而化生为宗气。因此，肺的呼吸功能和脾胃的运化功能正常与否，直接影响着宗气的盈虚盛衰。

    （2）分布：宗气积聚于胸中，灌注于心肺之脉。其向上者出于肺，循喉咙而走息道，经肺的作用而散布于胸中上气海；其向下者借助于肺的肃降作用而蓄于丹田（下气海），并注入足阳明之气街而下行于足。如《灵枢·刺节真邪》说：“宗气留于海，其下者注于气街，其上者走于息道。”

    3．主要功能

    《灵枢·邪客》说：“故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸焉。”说明宗气的主要功能为行呼吸和行气血。

    （1）走息道而行呼吸：宗气上走息道，推动着肺的呼吸运动。因此，凡呼吸、语言、声音均与宗气有关。宗气充盛，则呼吸和缓而节律均匀，语言清晰，声音宏亮；反之，宗气不足，则呼吸短促微弱，语言不清，语声低微。

    （2）贯心脉而行气血：宗气贯注于心脉之中，促进心脏推动血液运行。因此，凡气血的运行、心搏的力量及节律等皆与宗气有关。宗气充盛，则气血运行正常，脉搏和缓，节律一致而有力；反之，则脉来躁急，节律不规则，或微弱无力，或气血运行不畅，心血瘀滞而见胸闷疼痛、唇舌青紫等症。临床上可以通过诊察左乳下心尖搏动处（名曰“虚里”）的搏动情况来了解宗气的盛衰。如《素问·平人气象论》说:“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣 (手)，脉宗气也。”即心尖搏动部位的搏动正常，是宗气充盛之象；若其搏动躁急，引衣而动，是宗气大虚；若其搏动消失，是宗气亡绝。由于宗气对呼吸运动及血液运行都有推动作用，因而可以影响到人体的多种生理活动。凡气血运行、肢体寒温和活动、视听等感觉、言语声音及脉搏强弱节律等，都与宗气盛衰有关。故《读医随笔·气血精神论》说：“宗气者，动气也。凡呼吸、语言、声音，以及肢体运动、筋力强弱者，宗气之功用也。”

    另外，宗气作为人体后天的根本之气，自上而下分布，蓄积于脐下丹田，对先天元气也有重要的资助作用；元气自下而上运行，散布于胸中，以促进后天宗气的生成。先天与后天之气相合，则成一身之气。先天元气主要来源于肾所藏的先天之精气，而宗气的生成，取决于脾、肺两脏的功能是否正常及饮食营养是否充足。因此，一身之气的不足，即所谓气虚，在先天主要