张景岳注《内经》时曾云：“盖阴阳之道，同气相求。”本草既然灵活运用阴阳五行理论来阐释药物功效，那么“同气相求”自然也就是本草功效来源的一个最主要的途径，可以总结出了一些“概括性”原理。如“花在梢上”“凡花多散头目之邪”；“叶在四旁”“多得风气”“则主四散”；“凡枝多横行，故主四肢”；“凡芳香之物，皆能治头目肌表之疾”；“凡药香者，皆能疏散风邪”。其他如中空疏气、多汁增液、根干升提、藤能通络、虫能搜剔、有芒刺的能钩拉住诸物等等，诸如此类，俯拾皆是。以下分别就植物药、动物药、矿物药各举几例以说明之。
“蛇床生阴湿卑下之地，而芬芳燥烈，不受阴湿之气，故入于人身，亦能于下焦湿气所归之处，逐其邪而补其正也。”“松之精气在皮，故其脂皆生于皮。其质黏腻似湿，而性极燥，故凡湿热之在皮肤者，皆能治之。凡痈疽疮疥之疾，皆皮肤湿火所郁，必腐肉伤皮，流脓结痂而后愈。松之皮，日易月新，脂从皮出，全无伤损，感其气者，即成脓脱痂而愈。义取其象之肖也。”“漆，树脂也。凡草木之脂最韧而不朽者，莫如漆。人身中非气非血而能充养筋骨者，皆脂膏也。气血皆有补法，而脂膏独无补法，则以树之脂膏力最厚者补之。而脂膏之中，凡风寒湿热之邪，留而不去者，得其气以相助，亦并能驱而涤之也。”
“鲤之治水，鹜之利水，所谓因气相感也。”“桑螵蛸，桑上螳螂所生之子也。螳螂于诸虫中最有力，而其子最繁，则其肾之强可知。人之有子，皆本于肾，以子补肾，气相从也。”
“凡石药皆能明目，石者金气所凝，目之能鉴物，亦金气所成也。又五脏之精皆上注于目，目大小眦属心，丹砂益目中心脏之精。”“五行之中，火能舒光照物，而不能鉴物，惟金之明，乃能鉴物。石体属金，故石药皆能明日。而扁青生于山之有金处，盖金气精华之所结也，又色青属肝，于目疾尤宜。凡草木中，得秋金之气者亦然。”
不仅存在于自然环境之物如此，人工及大自然“鬼斧神工”所造之物亦然。“人之水谷入于胃，受中焦湿热熏蒸，精气变化而赤为血。红曲以白米饭受湿热郁蒸而变为红，皆造化自然之微妙也。故红曲治脾胃荣血之功，有同气相求之理。”“琥珀乃松脂入地所化，松为阳木，其脂乃阳汁也，性能黏合，久则化为凝吸之性，盖其汁外凝， 其阳内敛，擦之使热，则阳气外发，而其体黏，停擦使冷，则阳气内返而其性收吸，故遇芥则能黏吸也。人身之魂阳也，而藏于肝血阴分之中，与琥珀现之阳气，敛藏于阴魄之中，更无以异。是以琥珀有安魂定魄之功。”“也许，这些认识已被经验所反复证明，故能有效用于临床。但人们之所以会想到要去用这些，开发它们的某一方面功效，冥冥中驱使医家做出选择的就是一些不说也能意会，但真正试图做出清楚的解说却又十分困难的‘同气相求’观念。”
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