宋元明清时期，四川医家在多个领域拥有重要的学术地位，成就斐然，构成一幅瑰丽的中医药地域画卷。
唐慎微融汇百家著本草
西蜀蓉城唐慎微，专攻顽疾大名威。勤求博览集方验，继晷焚膏著药规。增品种，绘图徽。传承百载后人随。声播九域功无量，德惠千秋万世垂。（《鹧鸪天·医药学家唐慎微》）
唐慎微（1056—1136），北宋医学家，字审元，蜀州华阳（今四川成都）人。唐慎微出身于世医家庭，睿智明敏，医术精湛，医德高尚，其语言朴纳，有“怪医”之称。他为读书人治病从不收钱，只求以名方秘录为酬，因此学者喜与交流，每于经史百家诸书中得一方一药，必录而相咨。经过长年积累，唐慎微收集了大量资料，并依靠这些资料编成了本草史上划时代的巨著——《经史证类备急本草》。
《经史证类备急本草》规模巨大、内容详博、药物众多、方药并举，是中国宋代以前本草集大成之作，使我国本草从此具备了药物学的规模。该书于1082年编成，共32卷（包括目录1卷），60余万字，收药物1746种、药图294幅，分类系统，论述周详。据统计，该书中共引经史方书240余家，一些重要本草著作如《开宝本草》《日华子本草》《嘉祐本草》等早已散佚，其内容幸赖《经史证类备急本草》保存下来，这是唐慎微的一大功绩。全书增加方论1000余条，各药之后共附古今单验方3000余首，书中660多种药物是前代本草书中未曾记载的。该书问世后，历朝修刊，并数次作为国家法定本草典籍颁行，沿用500多年。明代李时珍编撰《本草纲目》也以此书作为蓝本。
杨子健精通妇儿创新法
雨露丰滋树木芳，千金幼子乃中梁。仁医国术慈婴妇，胎产名篇论护防。妙手春回儿降世，诚心意致母安康。繁花似锦升平貌，护佑根苗万世昌。（七律《妇产名医杨子健》）
杨子健，生卒年不详，字康候，号退修，北宋时青神县（今四川青神县）人，著名妇产科专家。杨子健在医学上精熟《内经》《难经》，并旁及诸家，著有《难经续演》《护命方》和《通神论》等医著。北宋文豪黄庭坚游历青神中岩寺时，曾结识杨子健，相交甚密，并悉读杨氏医学著作，倍加赞赏，还为其《通神论》作序。
杨子健尤精妇产科，在其临床实践中，因感其世收生者少精良妙手，而致痛伤难产，产妇无辜殒命，胎儿横遭夭折，乃于其临床经验基础上，参阅前人有关妇产科学说，编著了《十产论》。《十产论》成书于北宋元府年间（1098—1100），是中国古代妇产科医学上的重要文献，除叙明正产外，还较详细地论述了各种难产（异常分娩）的病因、症状和助产方法，是我国现存最早的专论难产的著作。“十产”，一曰正产，二曰催产，三曰伤产，四曰冻产，五曰热产，六曰横产，七曰倒产，八曰偏产，九曰碍产，十曰盘肠产。在世界医学史上，关于异常胎位转位术，一般认为是16世纪法国医生阿姆布露斯·巴累（1517—1590）所创。但从《十产论》所载的转胎手法来看，我国在这方面的成就则要领先欧洲近500年。因此可以说，《十产论》记载的“转胎手法”是世界上关于异常胎位转位术的最早记载。
田锡草药酿酒得良“曲”
嘉州洪雅瓦屋山，进士良臣诞此源。磊落为官朝野颂，光明直谏古今传。精研酿酒糟曲术，撰著壶觞本草篇。四库全书留后世，名垂青史赞文贤。（七律《咏田锡〈曲本草〉》）
田锡（940—1003），字表圣，嘉州洪雅（今四川眉山市洪雅县）人，宋太宗太平兴国三年（978年）进士，历任谏议大夫，史馆修撰等。田锡在政治上以敢言直谏著称，在25年的政治生涯中，田锡历仕太宗和真宗二帝，以“谏”闻名，德高望重，满朝颂服。
除为官敢于直言外，田锡还是一位对后世影响深远的文学家，著有《咸平集》50卷，今已佚。但《四库全书》总纂官纪晓岚将明人安磐所集田锡之奏议，以及其诗文合为30卷录入《四库全书》集部，得以保存。纪晓岚在《咸平集》提要中写道：“范仲淹作墓志铭，司马光作神道碑，而苏轼序其奏议亦比之贾谊。为文操笔者皆天下伟人，则锡之生平可知也。诗文乃其余事，然亦具有典型。其气体光明磊落如其为人。”
现代《川派中医药源流与发展》一书记载，田锡曾著《曲本草》。《曲本草》是我国最早介绍“曲”和各种曲酒的专书，也是我国现存的古代专记此事的唯一专著。中国古代已经会使用草药酿酒，到宋代初期，使用本草制曲酿酒的技术进一步提升。田锡将蛇酒、麻姑酒、枸杞酒、菊花酒、葡萄酒、豆淋酒等14种曲酒用曲的情况及酿制方法收录，其中大多为使用本草制曲酿酒的药酒，而且还指出每一种酒之功能和禁忌，充分反映了北宋时期中国制曲酿酒的技术已有相当高的水平，它对研究我国古代化学、酿造学、药物学等都有重要的参考价值。
史堪医门进士两不误
眉州望地出名门，进士郎中郡守身。不慕鲲鹏高展翅，倾心草药暗凝芬。名闻紫菀宣通秘，世誉叔微功绩均。史载之方传后世，医林百福并佳臻。（七律《医门进士史堪》）
史堪，字载之，以字行，四川眉州人。约生活于宋神宗、徽宗年间，为政和（1111—1117）年间进士，官至郡守。因用一味紫菀治愈蔡京的便秘证而名闻一时，被誉为和名医许叔微医术不分伯仲，是宋代士人而医的代表人物之一。其著作《史载之方》，为宋代名家方书之一。该书治病立法，强调“保真祛邪”，重视运气学说，处方用药多有创见，对脉诊也有诸多发挥。《史载之方》共2卷，分31门，兼收医论、医方。医论有四时正脉、运气主病、脉要精微、为医总论、伤寒论等，医方分列大府泄、大府秘、身热、头痛以及治涎、治痢等，方前有论，以症系方。所论疾病涉及内、外、妇、儿各科，载方共90余首。各病论其因证脉治，皆阅历有得之言，于临床多有启发。
史崧献出《灵枢》功甚伟
芙蓉锦苑馥葱茏，毓秀钟灵出史崧。世宇皆知灵素好，凡夫怎晓内经踪。孤篇素问心惆怅，汇辑灵枢梦落空。幸有仁翁捐宝藏，经书合璧德无穷。（七律《史崧奉献〈灵枢〉经》）
《黄帝内经》分为《素问》《灵枢》两部分。《灵枢》在北宋初期已大部分亡佚，而北宋哲宗时经政府版行之高丽献本《针经》（1092年）是《灵枢》首次有明确史载的版刻。此后，《灵枢》全本才得以流传于世。《灵枢》在北宋末南宋初又一次失传，南宋绍兴乙亥年（1155年）经四川成都人史崧献出家藏旧本《灵枢》后才得以重新传世。今本《灵枢》即是史崧将哲宗时刊本《针经》易名《灵枢》并加以校勘整理而来。
史崧，南宋医学家，生当南宋初期，仕履无考，锦官（今四川成都）人。史崧潜心医道，精通医学，于《黄帝内经》尤有研究。宋代是巴蜀医家学术发展最活跃的时期，四川成都著名医家史崧，在绍兴二十五年（1155年），献出家藏旧本《灵枢》九卷八十一篇，校正并音释，名为《黄帝素问灵枢》，据卷首自序：“参对诸书，再行校正家藏旧本《灵枢》九卷，共八十一篇，增修《音释》附于卷末，勒为二十四卷。”该书由朝廷刊印颁行，为中医学发展作出了不可估量的贡献。
史载峨眉种人痘防天花
流行痘疹乃顽疴，往昔诸医莫奈何。疾疠一朝侵室牖，阖门万户唱哀歌。峨眉普降消灾露，人痘专防作孽魔。福祐中华容貌美，功传海外丽民多。（七律《咏人痘预防天花》）
从世界疾病史来看，天花曾经是波及面极广、危害极重、流行史甚长的烈性传染病。其病传染性强，危害性大，病死率高，染病后“剧者多死”，幸存者也会在颜面和皮肤上留下永久性凹陷性瘢痕。
自天花传入我国后，人民在同天花作斗争中逐渐创造了一些预防治疗方法。1713年朱纯嘏的《痘疹定论》记载：宋真宗时，丞相王旦之子曾被来自峨眉山的“神医”接种人痘预防天花。从史料记载来看，我国的人痘接种术最迟在明代隆庆年间（1567—1572）已经开始种痘，并在全国推广。常用的是旱苗法和水苗法，用痊愈后的天花患者的痘痂研细，直接吹入鼻腔或加水调涂鼻腔，达到预防作用。
人痘接种术在当时确为预防天花的有效方法，不仅在我国广泛应用，而且流传到日本、朝鲜、俄罗斯、土耳其、英国等国家，我国人痘接种术的发明在世界医学史上占有光辉的一页。1796年英国人琴纳发明了牛痘接种法，1805年传入我国。因为牛痘比人痘更加安全，我国也逐渐用种牛痘代替了种人痘，并改进了种痘技术。
郑钦安善用桂附称“火神”
西汉君如沽酒，晚清姜附扶阳。邛州之地大名扬。槐轩宗学派，夫子指迷茫。医理真传揭秘，伤寒恒论昭彰。火神温补散寒霜。阴从阳主使，阳旺寿而康。（《临江仙·火神郑钦安》）
近代“火神派”首推郑寿全。郑寿全（1824—1911），字钦安，四川邛州（现四川邛崃）人，清末著名伤寒学家。他精研《伤寒论》，认为元气为人身阴阳主宰，人之生命全在坎中一阳，万病皆损于一阳元气，所以治病崇尚仲景六经方药，尤以温热扶阳著称，人称“姜附先生”“郑火神”，著有《医理真传》《医法圆通》《伤寒恒论》等。郑钦安师从于清代经学大家、一代大儒刘沅（1767—1855）。刘沅家学渊源，四世研究经学，创“槐轩学派”，被誉为“一代大儒”，弟子数以千计，人称“川西夫子”。刘沅著有《周易》《易经恒解》诸作，对易学多有梳理，其医学著作《医理大概约说》内容有望闻问切捷法、医论等 。
邛崃之地，汉代有卓文君、司马相如当垆卖酒，演绎了千古绝唱“凤求凰”；清末又出了善用姜、桂、附的“火神”郑钦安；邛崃在汉晋时期还出一种竹杖，连书圣王羲之得到一支都欣慰不已，可见邛崃非等闲之地。
女医曾懿精医博学为典范
家住青羊浣水西。锦树琪花，荷榭涟漪。丹青文赋美瑶姬。品貌才情，闺秀风仪。研读岐黄探奥迷，景仰吴公，温病称奇。伯渊精粹古欢集，功赛淳于，巾帼名医。（《一剪梅·女医曾懿》）
曾懿（1852—1927），字伯渊，号华阳女士，四川华阳（今四川成都）人。她出身于官宦之家，在母亲的教诲下，自幼研读经史，擅长丹青、文辞。她精研医学，苦读家藏医书，对吴鞠通的《温病条辨》推崇备至。曾懿医术精湛，医德高尚。史料记载，女子行医，最早始于汉代，当时淳于衍被称为“女中扁鹊”。晋代著名医家葛洪的妻子鲍姑也是有名的医生。在所有古代女医中，清代的曾懿可算是最为杰出的一位。
曾懿20岁与江南才士袁学昌（号幼安）结为连理。袁学昌为江苏武进人，才学出众，曾懿与之结合后，曾宦游闽、皖、浙、赣等省凡二十余年，其间夫妻朝夕讲求，风雅唱和，使曾懿在文学和医学方面皆有长进。1927年冬，曾懿卒于北京，享年75岁。曾懿晚年将自己的思想和学识编成《古欢室丛书》，流传至今。诗词方面也有《古欢室诗词集》存世。
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