义妁：西汉河东（今山西省夏县）人，是我国历史上著名的女医生。她从小就喜爱医药，经常向医生们请教，学到了许多医学知识，积累了丰富的医学经验。她治病时，汤药和针灸并用。有一次，从外地抬来了一位腹部膨胀的病人，发胀的肚子比临产的孕妇还大，脐眼突出，四肢和面部却瘦得皮包骨头，气息奄奄，病情险恶，如不及时抢救，将危及生命。义妁对她仔细诊视后，取出几根针，在病人的腿和腹部扎了几针，又用一包药粉敷在她的脐眼上，用热水浸湿的绢帛裹住，并给她灌服汤药。几天之后，病人的肿胀全消，自己可以起床活动。义灼精湛的医技被汉武帝知道后，将其征召入宫，封为女侍医，专为皇太后治病。
鲍姑：名潜光（约公元309—363 年），山西省长治人。她出生于一个官宦兼道士之家，其父鲍舰是广东南海太守，其夫葛洪是晋代著名炼丹术家，曾著有《肘后备急方》等。耳濡目染，家庭熏陶，给她行医治病创造了良好条件。她长期与葛洪在广州罗浮山炼丹行医，岭南人民尊称她为"鲍仙姑"。
鲍姑行医采药，其足迹遍及广州、南海、惠阳、博罗等地。她医术精良，擅长灸法，以专治赘瘤与赘疣而闻名。她采用越秀山脚下漫山遍野牛长的红脚艾作艾绒进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为"鲍姑艾"。曾有诗赞颂：
越井岗去云作岭，枣花帘子隔嶙峋。
我来乞取三年艾，一灼应回万古春。
一天，鲍姑在行医采药回归途中，见一位年轻姑娘在河边照容，边照边淌着泪。鲍姑上前一看，见她脸上长了许多黑竭色的赘瘤，十分难看。乡亲们因此都鄙视她，亦无法找丈夫，故而顾影自泣。鲍姑问清缘由，即从药囊中取出红脚艾，搓成艾绒，用火点燃，轻轻地在姑娘脸上熏灼。小久，姑娘脸上的吃疼全部脱落，看不到一点瘢痕，变成了一个容俊貌美的少女。她千恩万谢，欢欢喜喜而去。
遗憾的是，鲍姑没有留下什么著作。后人认为，她的灸法经验可能渗入到葛洪的《肘后备急方》中。该书有针灸医方109 条，其灸方竟占90 余条，并对灸法的作用、效果、操作方法、注意事项等都有较全面的论述。据分析，葛洪小擅长灸法，他的精力主要集中于炼丹和养生上。《肘后备急方》中收入如此卞富的灸方，可能与擅长灸法的鲍姑有密切的关系。
鲍姑死后，岭南人民为了纪念她对医学事业的重大贡献，在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠，以志纪念。
谈允贤：江苏尤锡人，是明代一位著名的妇科女医生。其祖父曾任南京刑部郎中，是当地的名医；祖母对医药也十分精通。谈允贤从小就受到家庭的熏陶，专心致志地学习各类医典经书。她的祖母在临终前将全部秘方和制药工具传给了她。
谈允贤在婚后得了气血失调症，她自己诊脉确诊后，开方用药，将自身之病作为临床实践之路，经多次服药，终于痊愈，谈氏医名大振。在封建社会中，由于封建礼教的束缚，男女授受不亲，一些闺阁千金和富豪眷属，生了妇科之病，羞于对男医生启口，因而不能及时治疗，延误病情，危及生命。闻谈氏之名，纷纷前来请她诊治。不久，谈允贤正式悬壶诊病，成为当地妇科的著名女医生。她在50多岁时，将祖母传授的医术和自己临床中积累的医疗经验，写成《女医杂言》，传给后人。
淳于衍：西汉宫廷女医家，擅长妇产科。
蔡寻真、李腾空：唐代民间女医家，蔡氏系唐侍郎葆某之女，李氏为唐宰相李林甫之女。
蔡、李二人同在庐山一带行医。
胡谙：唐代女医家，胡氏对脏腑理论很有研究，撰有《胡谙方》二卷，又编绘了《黄庭内景五脏六腑图》一卷。
冯氏：宋代宫廷女医学家，是郭敬仲之母，治病多见奇效。因她为太后治病有功，被宋高宗晋封为“安国夫人”。
汪夫人：宋代宫廷女医学家，她“知书善医，精妇人病，显于时，掌内府药院事”。
张小娘子：宋代女医学家，精通外科，治疗疮疡诸病多有奇效。
陆氏：明代宫廷女医学家，她原在民间行医，精通力脉。
彭氏：明代宫廷女医学家，经御医会试后入宫，专为太后治病，颇得太后的喜爱。
吴氏、毛氏：明代民间女医学家。吴氏系郭琬（医学家）之母，毛氏为郭琬之妻，郭琬父亲也因医而名扬当时。
韩医妇：明代民间女医学家。她“以医术游四方，治病多奇验”，韩氏怜悯穷人，深得爱戴。
周佑、周僖：明代女本草医学家，为两姐妹，她俩用彩色绢绘有《本草图谱》一书。
顾德华：清代女医学家，字鬃云，她是吴县一带妇科名医，著有《花韵楼医案》一卷。
叶荫：清代女医学家，她爱好幼儿保健及护理。著有《保赤金科》一书。
孙西台：清代女医学家，字言言。在中医理论上有相当的造诣，著有《书星楼医案》一书。
曾懿：清代女医学家。她擅长瘟病，用药有独到之处，自制诸方，配合巧妙。撰有《医学篇》二卷。
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