一、强调外疡与温热病在发病上的一致性
高秉钩认为暑热客于肌表多发为暑热疮、串毒、丹志、游火等；客于肉里发为痈或疡；客于络脉发为流注；伏邪内发的外疡多阴中夹阳，不易速愈。两者的病因并无二致。沙石安则谓：“热蕴六经为温病，毒聚一处为外疡”，两者均属热毒，只不过是邪气聚散的不同。故沙氏认为“能治温病，即能治外疡”。他们临证亦善于运用卫气营血辨证、三焦辨证，以及伏温病的六经辨证等。
二、疮疡初起反对温散温托，主张辛凉宣解
温病与伤寒的治法差异，很大程度上取决于开首的解表法，温病则银翘桑菊，伤寒则麻桂青龙。心得派诸家极重辛凉解表，如沙氏谓：“外疡初起，每身有热，汗出热平，可用银翘散辛凉微汗可也”“一用温药，引动伏邪，化火腐肉为脓，甚至烂筋蚀骨”。可见与全生派的温通、正宗派的消托各有门径。
三、注重养阴
温为阳邪，最易伤人之阴，故温病者存得一分津液，便有一分生机。心得派亦十分注重顾护阴液。沙氏认为阴液恐防止疮毒内陷之本；阴液充足则腐肉易去，新肉易生。高氏于疮毒溃后，亦多从阴虚论治。
四、疗毒走黄按热入心包治
热入心包，是温热病逆传所出现的严重证侯，每见神昏谵语、内热烦躁、舌红绛等症。温病学家每以至宝丹、紫雪丹、安宫牛黄丸、犀角地黄汤等治疗。心得派诸家也采用这些方法治疗疗毒走黄的神昏谵语。
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