《灵枢·动腧篇》：“黄帝日：经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明，独动不休，何也？岐伯曰：是明胃脉也，胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之。其行也，以息往来，故人一呼脉再动，一吸脉再动，呼吸不已，故动而不止．黄帝日：气之过于寸口也，上出焉息，下人焉伏，何道从还，不知其极。岐伯日：气之离於脏也，卒然如弓努之发，如水之下岸，上于鱼以反衰，其余气衰散以逆上，故其行微。黄帝曰：足阳明何因而动。岐伯日：胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽，上走空窍，循眼系，人络脑，出颊，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。故阴阳上下，其动也若。故阳病而阳脉小者，为逆；阴病而阴脉大者，为逆。阴阳俱静俱动，若引绳相倾者病。黄帝日：足少阴何因而动？岐伯日：冲脉者，十二经之海也，与少阴之大络起於肾，下出於气街，循阴股内廉邪并人帼中，循胫骨内廉，并少阴之经，下人内踝之后，人足下，其别者，邪(斜)人踝，出属附七，人大指之间，注诸络以温足胫，此脉之常动者也。”
《活人书》：“太豁穴是足少阴肾之经，男子以右肾为命f]，女子以左肾为命门，主生死之要。病人有命门脉者活，无者死。仲景云：步阴病手足逆冷，发热者不死，脉不至者，灸太谿七壮。故伤寒必诊太谿以察其肾之盛衰也。……冲阳穴是足阳明胃之经，人受气于谷，谷人于胃，乃传于五脏六腑，脏腑皆受气于胃；清者为荣，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，阴阳相贯，如环无端。胃为水谷之海，主禀四时，皆以胃气为本，是谓四时之变病，死生之要会，故伤寒必诊冲阳脉，以察其胃之有无也。”
《医宗必读》：“冲阳者，胃脉也。在足跗上五寸，骨间动脉上去陷备三寸。盖土者万物之母，冲阳脉不衰，胃气犹在，病虽危尚可生也。然于旺中，叉忌弦急，弦急者，肝脉也。若见此脉为术来克土，谓之贼邪不治。太豁者，肾脉也。在足内踝后跟骨上动脉陷中，盖水者无一之元，太谿不袁，肾犹未绝，病虽危，尚可生也。”《脉诀汇辨》：“……肾为脏腑之本，十二脉之根，呼吸之本，三焦之源，而人资之以为始者也。故日先天之本在肾。而太豁一穴，在足内踝后五分，跟骨上动脉陷中，此足少阴所注为腧之地也啬……谷人于胃，洒陈於六腑而气至，和调于在脏而血生，而人资之以为生者也。故日，后天之本在脾。而冲阳一穴，在足肤上五寸高骨间动脉去陷谷一寸，此足阳明所过为原之地也。”
《三指禅》：“……冲阳动脉，在足肘上五寸陷中，属阳明胃经。……太溪动脉，在足踝后跟骨间，属少阴肾经。病当危殆，寸关尺三部俱无，须向二脉诊之，如往来息均，尚有可生之路”《脉理求真》：“冲阳者，胃脉也。在足而上五寸骨间动脉上去陷谷三寸。盖土者，万物之
母。冲阳脉不衰，胃气尚存，病虽危而犹可生也。……太溪者，肾脉也，在足跗后两旁圆骨上动脉陷中。盖水者，天一之元，诊此不衰，尚可治也。”
《脉义简摩·趺阳太豁》：“手太阴寸口，足少阴太溪，足阳明人迎趺阳，岐伯止言人迎，而趺阳似属于足少阴，未晓。若仲景《伤寒论》、《金匮方论》则以趺阳与寸口并称者，胃气为三阳宗主，趺阳在下，较之人迎，此尤为根本也；其穴名冲阳，在胫骨下端陷中前四寸足背上；太溪穴在内踝后而下，以候肾气，为诸阴根本。昔人谓伤寒必诊太溪，盖以少阴一经，实原气所系，为生死关头，故凡卒厥等证，两手无脉，但得趺阳太溪脉在，皆有可救。张石顽日：二脉仅可求其绝与不绝，不能推原某脉主某病也。是已！”诸家对趺阳（即冲阳）脉。太溪脉，见解是一致的。二者之候脉部位均在其穴上，趺阳为足阳明胃经脉原穴，人以脾胃为后天之本，脉以胃气为本，有胃气则生，无胃气则死。故伤寒必诊趺阳脉，以察胃气之有无。太溪为足少阴肾经脉溪穴，肾为先天之本，内藏元阴、元阳，为人体根源。故病虽危重，若太溪脉仍在，预后可佳，古人比之枝叶虽枯槁，根本将自生。所以伤寒必诊太溪脉，以察肾气之盛衰。趺阳、太溪两脉，临证常于寸口脉不见，或按之有疑时，切此二脉，其诊断意义较大。
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