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解郁安神话合欢,美树婆娑惹人怜

合欢别名绒花、马缨花、夜合欢、蓉花树、野广木,属含羞草科合欢属落叶乔木。它高大茂盛,有的株高可达一二十米,枝叶细长,表层有细绒毛或短柔毛,羽状的叶子夜晚闭合,白天舒展,故又称“夜合树”。每年六月开花,常见的花色为粉红色,也有白、黄、蓝、紫、紫褐等多种色彩,花团锦簇,摇曳多姿,宛若一只只精巧别致的花绒扇。

合欢皮和合欢花都是临床常用中药。合欢皮味甘、性平,归心、肝、肺经,有安神解郁、活血消痈的功效,可用于治疗七情所伤而致的愤怒、忧郁、虚烦不安、健忘、失眠等。合欢花味甘、苦,性平,归心、肝、脾经,具有安神解郁、理气和胃、清肝明目的功效。

有关合欢解郁安神的功效,古籍里多有记述。汉代的《神农本草经》记载:“合欢,安五脏,和心志,令人欢乐无忧。”三国时期嵇康《养生论》有云:“合欢蠲忿,萱草忘忧,愚智所共知也。”蠲(juān),除去之意。

古代文人雅士把合欢看作美树,其婆娑风姿,缭绕清香,令人爱怜有加。唐代诗人李颀写有一首《题合欢》:“开花复卷叶,艳眼又惊心。蝶绕西枝露,风披东干阴。黄衫漂细蕊,时拂女郎砧。”诗人生动地描绘出合欢的形色、风姿,微风轻拂,黄色的花蕊宛如蝴蝶翩飞,落在了浣衣姑娘的捣衣石上。宋人韩琦的《中书东厅夜合》诗云:“合昏枝老拂檐牙,红白开成蘸晕花。最是清香合蠲忿,累旬送风入窗纱。”这里描述的应是红合欢、白合欢两种,花朵的醉色和清香让人难忘。明代名相李东阳也喜爱合欢,“夜合枝头别有春,坐含风露入清晨,任他明月能相照,敛尽芳心不向人。”(《夜合欢》)他是借物喻己,以合欢的高洁孤傲、不与世俗妥协来表明心迹。

诗人们对于合欢,更多的是寄托相思,表达爱情。唐人温庭筠是写情高手,是为“花间派”首要词人。他的笔下,合欢既有“雨晴夜合玲珑日,万枝香袅红丝拂”的婀娜风姿,又有“合欢桃核终堪恨,里许元来别有人”的幽怨感怀,最终是“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知”的刻骨相思。李商隐更是写爱情诗的大家,其诗《相思树上》云:“相思树上合欢枝,紫凤青鸾共羽仪。肠断秦台吹管客,日西春尽到来迟。”他借合欢表达爱情幻灭后难以自拔的悲哀之情。

说到对合欢最为钟情者,莫过于“清词三大家”之一的纳兰性德。在短短的30年人生中,纳兰爱写诗,更专情,其府邸亲植两株合欢树,每至合欢花开之际,纳兰常邀约文朋诗友聚会,吟诗唱和。他曾作有《生查子》一诗,诗云:“惆怅彩云飞,碧落知何许?不见合欢花,空倚相思树。总是别时情,那得分明语。判得最长宵,数尽厌厌雨。”这首诗是写其在妻卢氏离世之后,看见庭院中的合欢花盛开了,像彩霞一样悄然飘落,花飞人亡两茫茫,独倚老树泪两行,那种巨大的虚空和失落,令人无语凝噎。

纳兰钟情于诗意的合欢,也终在合欢树下归去。康熙二十四年(1685年)五月,纳兰性德邀请好友在家中庭院的渌水亭相聚。时值庭中的两棵合欢树繁花似锦,众人在觥筹交错之余,以夜合花为题,各赋诗一首。“阶前双夜合,枝叶敷华荣。疏密共晴雨,卷舒因晦明。影随筠箔乱,香杂水沉生。对此能消忿,旋移近小楹。”写毕此诗,纳兰性德旧疾复发,迁延七日后溘然长逝,这首诗竟成了一代词人纳兰性德的绝笔。

在民间,合欢是吉祥之花,是和合之花。乡间旧俗,宅第园池旁常栽种合欢树。夫妻偶有口角之争,家人便将合欢花赠予他们,或将合欢花偷偷置于二人枕下,祈愿他们和睦如初,生活美满。夫妻言归于好后,于合欢树下共饮合欢花茶,以示夫妻好合。朋友间发生误会,也可互赠合欢花,寓意冰释前嫌,握手言和。故清人李渔在《闲情偶寄·种植部》中关于合欢云:“合欢蠲忿,萱草忘忧,皆益人情性之物,无地不宜种之……凡见此花者,无不解愠成欢,破涕为笑。是萱草可以不树,而合欢则不可不栽。”

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