扁鹊名闻天下，“为方者宗”，他本名秦越人，是在行医过程之中“为医或在齐，或在赵；在赵者，名扁鹊。”赵人“与秦共祖”，他们的祖先中衍氏长得“人面鸟噣”，《赵世家》说中衍氏“鸟身人言”。因此赵人尊鸟爱鹊，把秦越人尊称为“扁鹊”。扁鹊在人们心中就是翩翩飞舞的喜鹊，比千里马跑得快。因此，排忧解难、逢凶化吉的秦越人，被人们寄托着很多期望，大家都称他为“扁鹊”，便很少有人知道他的真实名字了，只是他自己每每自称“越人”。
前几年，四川成都出土了一批竹简，其中部分竹简上刻有“敝昔曰”字样，有人认为敝昔是“扁鹊”的同音假借，认为敝昔就是扁鹊。汉代许慎《说文叙》说:“假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。” 段玉裁注:“如汉人谓县令曰令、长……令之本义发号也；长之本义久远也。县令、县长本无字，而由发号久远之义，引申展转而为之，是谓假借。”难道从春秋末期就很出名的扁鹊，到了西汉年间传到成都就需要“同音假借”了吗？有这个必要吗？笔者常为此自问，也时常以此问人，但始终没有得到圆满的解释。
今人出于对扁鹊的爱护和追随，就把能够贴到扁鹊身上的光环、荣誉，都贴上去，这就失去了历史研究求实的精神。敝昔是扁鹊医学的传人，而未必就是扁鹊本人。谨慎一些也许不一定影响探索扁鹊的学术成就，也不会降低扁鹊对后世的影响。何必勉强把“敝昔”假借成扁鹊呢？
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