香港媒体10月30日报道称，武侠小说泰斗金庸（原名查良镛）于2018年10月30日在香港逝世，享年94岁。之后金庸儿子查传倜向媒体证实此消息，以一句“下午走了，很安详！”宣告金庸先生真的退出了江湖。
金庸（1924年3月10日-2018年10月30日），一代武侠小说泰斗，原名查良镛，生于浙江省海宁市，1948年移居香港。《明报》创办人、企业家、政治评论家、社会活动家，“香港四大才子”之一。自30岁左右创作《书剑恩仇录》开始，到1972年的《鹿鼎记》正式封笔，他共创作了15部长、中、短篇小说。也才有了那一句“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，只有14个字，却是几代人的青春共同记忆。刀光剑影朝武林，一支玉笔引江湖。凡是有华人的地方，就一定有金庸的小说。在金庸的笔下，他的英雄们仗剑走天涯，这是所有武侠人物的人生故事，也是金庸抒发心中各种情绪的方式。
金庸武侠小说以大量篇幅反映了中医药文化包括中医理论、诊断学、药物学、针灸学、病症与治法、养生、医家、医著等多方面的内容。其中大部分能够在一定程度上把握中医药文化的特色和精神，但作为小说家言，其对中医药的描写也有许多不实和夸大之处，形成了一个独特的“江湖医学”体系。
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”金庸于1955～1972年18年间创作的15部武侠小说作品，自问世之日起，即以其引人入胜的情节、性格饱满的人物、丰富瑰丽的想象、优美流畅的文字吸引了众多的读者，流传遍及全球，50年来长盛不衰。其作品继承古典武侠小说的精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河，是20世纪公认的新派武侠小说的典范。金庸小说之所以能有此成就，除了自身的武侠元素以外，还在于其对中国传统文化有着较为全面的反映。金庸本人是法学家、历史学家，又精研佛学，爱好围棋、太极拳，做过记者、翻译、编辑、编剧、导演等，学识渊博。深厚的文化背景和人生阅历，使他的小说以优美的文笔展现出中国文化的神韵和魅力，散发出一股浓浓的“书卷气”。而在反映中国文化的广度和深度方面，在整个中国小说史上，都罕有与其比肩者。从这个意义上说，金庸小说可称为“中国传统文化的百科全书”。而中医药是中国传统文化的重要组成部分，是中国宝贵的文化遗产，至今还在为广大人民群众的健康服务。今天，中医作为文化的重要性尤为突出，在中国传统文化的所有门类中，在中国群众生活以至社会经济生活中还能起相当作用者，除了每个中国人都必须使用的汉语、汉字外，唯中医药而已。对医学一道，金庸小说也用了大量篇幅进行介绍，尤其在《倚天屠龙记》、《飞狐外传》、《射雕英雄传》等书中，对中医理论、药物学、针灸经络学等中医药文化的描写非常详尽。同时，金庸将医药学知识放在一个个引人入胜的故事情节中加以描述，读来颇有趣味性，使读者在欣赏故事的同时，能够对中国传统医学有一个感性的、粗浅的认识。由于中医药在中国源远流长，有深厚的群众基础，所以读者对小说中关于中医药的描写自然有亲切之感。然而，由于各种原因，人们对包括中医药在内的传统文化有所疏远，加上作者并非医学专业人士，为了情节的需要不免添油加醋、夸大其词，因而小说中的中医药三虚七实、虚实夹杂，不经意间又被披上了一层神秘面纱。
1、武侠小说与中医药的关联
武侠小说所描绘的江湖世界，其实或多或少也是现实世界的一个缩影。江湖中人赖以生计的职业手段各有不同，其中有地方豪强、渔夫樵子、书生秀才、僧尼道人等等，不一而足，但无论是谁，大多都会武术功夫，否则就无法在江湖上立足。除了武功以外，还有一门技术是武林人士的必修课，这就是医药知识。《射雕英雄传》中指出：“初练粗浅功夫，须由师父传授怎生挨打而不受重伤，到了武功精深之时，就得研习护身保命、解穴救伤、接骨疗毒诸般法门。”与金庸齐名的武侠小说作家梁羽生也认为：“古代凡习武之人，多少懂点中医的道理。”其实，不独武侠小说，现实也是如此。我国古代医武不分，有所谓“医武一家”之说，如天下武术正宗少林寺，传有大量验方秘笈，其内容以骨伤、点穴、针灸、推拿为主，形成了著名的少林伤科学派；近代广东佛山武师黄飞鸿不仅武艺精湛，而且医术高明，尤精于骨伤科，在广州设有宝芝林医馆，赠医施药，救治病人[6]。现代的一些名医，出于养生、功力训练的需要，也精通武术、功法，如骨伤科名家郑怀贤医学造诣深厚，又精通太极、形意、八卦、擒拿、飞叉等功夫，被称为“骨伤圣手”、“武医宗师”。武侠小说为了故事情节的需要，常常着力于对中医药的描写，其与中医药的关系主要表现在：（1）武术气功理论多有与医学理论相通者，如太极拳、两仪刀、四象掌与阴阳学说、形意拳与五行学说、八卦掌与八卦学说、全真派内功与精气神学说、六脉神剑与经络学说等；（2）掌握一定的医学理论对练好武功极有帮助，如为练习点穴功夫，首先要熟悉经络腧穴的定位，以求准确，等等；（3）江湖中人的野外活动较多，如遇鸟兽虫蛇造成伤害，则可凭医药之术以求自保；（4）为了战胜对手，除了练好功夫以外，还要制备一些毒药，以弥补拳脚功夫的不足，加强攻击力；（5）不少功夫需要凭借药力辅助，如“千蛛万毒手”；（6）江湖中人过的都是刀口上舔血的日子，难保哪天不碰上个天灾人祸的，跌打损伤更是家常便饭，所以和医生的关系一定要好，决不能轻易地得罪医生。因此，在武侠小说中，医生是一类较为独立且有一定地位的人物，而普通的江湖人士，一般都懂得一些医药知识，武侠小说要想写得好，这部分是不可或缺的内容。而读者欲从武侠小说中读出奥妙，最好也能了解一些中医的常识。
2、金庸小说中的中医学理论
（1）气学说
气学说是中国古代哲学的一个重要理论，认为气是自然界万物的物质本元，宇宙、自然、人体等都是由气这一精微物质所构成。具体到对“气”的理解，可作出多种不同的分类和阐发，在《黄帝内经》中，“气”的含义多达25种以上[8]。如在自然界，有“四时之气”、“正气”、“邪气”、“戾气”、“毒气”等；就人体而言，有“元气”、“真气”、“精气”、“宗气”、“营气”、“卫气”、“正气”、“阳气”、“水谷之气”、“脏腑之气”等。其中，元气是构成人体和维持人体生理功能的最为重要的一个基本物质。在历史上，气学说由哲学理论转变为应用基础理论，不仅被医学所借用，而且被很多武术流派和道教养生学派所重视，中国传统文化中有很多门类包括文学、书法、绘画、音乐、建筑等都以气学说作为一个重要的理论范畴和说理工具。在金庸小说中，气学说在作为众多武术家所赖以进行武功修炼的理论基础的同时，也在医疗活动中得到较为广泛的应用，主要有以下几个方面：（1）武术家在练习武术的同时，必须修炼内功，以培养“真气”，“真气”充沛是练好武术和掌握轻功、点穴等功夫的基础。当然不同的宗派对此问题看法不一，如华山派气宗主张练气为主，而剑宗则主张以招式取胜。（2）在受到敌人的攻击导致严重的内伤后，对其进行救治的一项重要措施就是为患者输入“真气”；（3）在遭到毒药侵袭引起中毒后，可通过调节“真气”在体内的运行以排除毒邪。
（2）阴阳学说
阴阳学说源于《周易》，八卦、六十四卦都是由阴爻、阳爻组合而成。其中乾卦、坤卦的卦辞、爻辞、彖辞等分别集中地阐述了有关阳和阴的观点，其后经儒家、道家、阴阳家等学者不断地充实和发展，形成了对后世影响甚大的阴阳学说。阴阳学说作为中国古代哲学的核心思想，构筑了中国传统文化的基石，并绵延数千年，深入影响至医学、宗教、文学、历史、音乐、舞蹈、书法、绘画、武术、气功、军事、建筑、美学等领域，成为中国传统文化最重要的基本理论之一。古人认为，宇宙间的万事万物，都具有矛盾对立统一的两方面的性质，即阴阳两方面的属性。《易传》有云：“一阴一阳之谓道。”阴阳之间的矛盾对立，是事物发生、发展、变化的根本原因和动力。阴阳反映了自然界和人类社会存在运动的总规律。因此，抓住事物的阴阳两方面的属性和特点，便抓住了事物的本质。与气学说一样，阴阳学说也是中医学、养生保健、武术气功等的重要基础理论。中医的四诊八纲，首重阴阳，其脏腑、经络、病机、辨证，无不以阴阳为其统率。在武术气功方面，最能体现阴阳学说的莫过于太极拳，太极拳的创始和拳理阐发，是以阴阳学说为总纲。综观太极拳的行拳走架，其一招一式，无不体现出阴阳动静、虚实变化之妙。如王宗岳《太极拳论》所说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”拳中的刚柔、虚实、动静等，皆合于阴阳之间相互对立、相互依存、相互制约、相互转化的道理，应于太极图象。在《飞狐外传》中，太极门有两种秘笈《阴阳诀》和《乱环诀》，阐述太极拳的精妙拳理。《射雕》三部曲中，有两种最高深的功夫，即《九阴真经》和《九阳真经》，分别以人身之阴、阳为根基，而能练成惊世骇俗、天下无敌的武功，两部秘笈因此而成为江湖中人争夺的对象，导致纷争不断。
（3）经络腧穴学说
“胡一刀，曲池、天枢！”“苗人凤，地仓、合谷！”在《飞狐外传》的开头，出现了四个穴位，当即把读者带到了一个杀气腾腾的练武场。以指力或器械点打穴位或以尖利的暗器刺伤穴位，是武侠小说中常见的武功技法之一，其理论基础则是经络腧穴学说。《倚天屠龙记》、《天龙八部》、《侠客行》等书中有大段文字对经络腧穴学的基本知识进行详细而精彩的介绍。经络腧穴学说是中医学中富于神秘文化特征的理论之一，它认为人体由十二经脉、十五络脉、奇经八脉等组成一个完整的网状结构系统，构成人体的精微物质如气血等在其中不断地循行流动，以维持人体正常的生理功能。在经络上分布有数以百计的腧穴，这些腧穴则是气血在运行过程中输注、停聚、集中的处所。经络腧穴学说与气学说有一个共同的特点，即至今未能完全明确与之相对应的单一的实质性结构。尽管如此，以其为理论指导的针灸和推拿疗法在临床上却有着卓越的疗效。在金庸小说中，经络腧穴学说有着较广泛的应用，有以下几个方面：（1）某些武功的的理论、训练和操作以经络学说为基础，如大理段氏“六脉神剑”、全真派内功“周天运行法”等；（2）以腧穴学说为基础的点穴法作为武术技击的重要技术方法，在小说中得到了充分的表现，如黄药师“弹指神通”、“兰花拂穴手”、大理段氏“一阳指”、武当派“神门十三剑”等。（3）对骨折筋伤、出血类外伤、脏腑内伤、中毒等症，点穴法有止痛、止血、疏通经脉、运毒外出的功用。但由于作者并非医学专业人士，因而在对一些经络、腧穴的数目、功能、定位进行描述的时候，往往带有随意性。如《射雕英雄传》中一灯大师为黄蓉治疗“铁砂掌”伤，以“一阳指”点其周身奇经八脉各穴，提到“督脉三十大穴”、“任脉二十五大穴”、“阴维脉十四穴”、“阳维脉三十二穴”、“带脉八穴”等，大都不确切，据《奇经八脉考》，督脉有31穴，任脉有27穴，冲脉有24穴，带脉有3穴（双侧合计6穴），阳跷脉有23穴，阴跷脉有8穴，阳维脉有22穴，阴维脉有14穴，又各有交会穴分别与十二正经相通[9,10]。《天龙八部》中段誉与乔峰斗酒时，运用“六脉神剑”的功夫，将酒水沿经脉走向逼出体外，则更加令人匪夷所思了。
3、金庸小说中的诊断学
中医的学科体系，号称“理法方药”、“四诊八纲”，其中的“四诊”，包括望、闻、问、切，是疾病诊疗过程中的重要环节。《难经·六十一难》：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。”望诊是通过对患者的面色、形貌、体态的观察而得出其所患病症的诊断结果。如《倚天屠龙记》中胡青牛为常遇春诊病，先搭脉，然后解开衣服看了看，就知道他所受的伤情。闻诊是指闻气味、听声音以诊察病情。如《倚天屠龙记》中张无忌治何太冲五姨太被银环蛇咬案中，闻曼陀罗花之香味而推测有毒蛇活动。在四诊中，脉诊可谓独具特色。传统中医的脉诊有颇为繁复，《内经》时代的脉诊讲究三部九候，王叔和《脉经》将脉诊简化，确定为寸口脉，以食、中、无名三指置于患者手腕上桡骨茎突内侧桡动脉搏动处，分别诊按寸、关、尺三部脉象，后世有称“三指禅”者。脉诊在金庸小说中有多处应用，如《天龙八部》中薛神医为阿朱切脉，即知其症状、病因。最为著名的案例当推《笑傲江湖》中的“杀人名医”平一指，他医病诊脉，只用一个指头为患者切脉，便能做出明确诊断，丝毫不爽。而传统中医切脉只有在为2～3岁以下小儿诊脉时，因小儿腕部短小，才可以一指切之。平一指以一指诊成人脉，可以看作对传统脉诊的发挥。
4、金庸小说中的药物学
药物是金庸小说中的重要内容，包括治疗性药物和毒性药物，既有植物药、动物药、矿物药，也有各种剂型的成药，如丸、散、膏、丹、粉等等，同时对于药物的药性、配伍、炮制、运用等方面也有很多分析说明，具有一定的科学性[11]。按其功效，有以下几类：（1）疗伤救疾的治疗性药物，如金创药（《书剑恩仇录》、《射雕英雄传》、《倚天屠龙记》、《笑傲江湖》、《天龙八部》、《鹿鼎记》、《雪山飞狐》、《侠客行》）、雪参丸（《书剑恩仇录》）、茯苓首乌丸（《碧血剑》）、雪莲、曼陀罗花、九花玉露丸、无常丹（《射雕英雄传》）、通天草、九转熊蛇丸（《天龙八部》）、黑玉断续膏（《倚天屠龙记》）、白云熊胆丸、续命八丸（《笑傲江湖》）等；（2）可辅助练功的一些药物，如蝮蛇宝血（《射雕英雄传》）；朱睛冰蟾（《天龙八部》）等；（3）毒药可对敌人造成伤害，用以临阵，克敌制胜，如情花（《神雕侠侣》）、十香软筋散、金蚕蛊毒、心一跳（《倚天屠龙记》）、七星海棠（《飞狐外传》）、三尸脑神丹（《笑傲江湖》）、生死符、悲酥清风（《天龙八部》）、豹胎易筋丸、化尸粉（《鹿鼎记》）、腐骨穿心膏（《鸳鸯刀》）等；（4）某些特殊功法练习者须不断以毒药涂在手掌或其他部位，一方面可增进功力，另一方面以新毒克制旧毒，避免自身遭受伤害，如千蛛万毒手（《倚天屠龙记》）。小说中的药物大多为虚构，但似是而非之中，又能给予圆满的解释，使读者默然接受。
5 金庸小说中的针灸学
大概是由于学武之人大都要学习点穴功夫的缘故，武林中人与经络、腧穴、针灸似乎有一种天然的联系，以至于在江湖世界里，各种针具超越了作为治疗疾病的工具的范畴，摇身一变成为众多武林高手的拿手兵器，如《书剑恩仇录》中“绵里针”陆菲青以“芙蓉金针”击杀苍蝇、《笑傲江湖》中东方不败以绣花针力斗三大高手、《倚天屠龙记》中天鹰教徒以“蚊须针”刺伤俞岱岩、《神雕侠侣》中李莫愁所用“冰魄银针”、小龙女所用“玉蜂针”、《天龙八部》中桑土公所用“牛毛针”等。真正以针灸治病的医家，《倚天屠龙记》中的胡青牛当为第一高手。他为张无忌治疗玄冥神掌所发寒毒，先以十二片细小铜片运内力在中极、天突、肩井等十二个交会穴插下，然后以陈艾依次灸十二经脉数百处穴位，估计其所用方法为直接灸、瘢痕灸法，所以将张无忌全身烧灸得处处焦黑。张无忌又为常遇春治疗截心掌之伤，取紫宫、中庭、关元、天池四穴，由于未经训练，不会用金针，而以竹枝削成竹签代替金针，居然误打误撞，将其治愈，但因其下针时手劲方法不对，又兼用药有误，而使常遇春留下了严重点后遗症，中年便即去世。
6 金庸小说中的病症与治法
（1）骨折筋伤
武林中人所患病症，不外筋伤、骨折、脱位等急性外伤和遭受外力攻击所致内伤两大类。对外伤的治疗，以止痛、止血、接骨、骨关节手法复位等为治法，用药以活血祛瘀类为主。如《倚天屠龙记》：“张无忌左臂断折，疼痛难熬，一时找不到接骨灰止痛的草药，只得先行接上断骨，采了些消肿的草药敷上，折了两根树枝，用树皮将树枝绑在臂上。”虽然工具原始简陋，用的却是骨科正宗的小夹板固定复位法。俞岱岩、殷梨亭先后被人用少林旁支、西域外家功夫“大力金刚指”将四肢骨骼捏断，则须用续骨妙药“黑玉断续膏”进行治疗。
（2）脏腑内伤
书中对内伤的治疗，多以内功行气之法，如《射雕英雄传》中的《九阴真经》专门有“疗伤篇”，讲的是若为高手以气功击伤，如何以气功调理真元，治疗内伤。除内功外，还须辅以药物，则以活血、理气、培元等为法，多用活血祛瘀、理气、补益类药物。如王处一被藏僧灵智上人的毒沙掌所伤，当即将全身浸入清水之中，运内功逼出体内毒质，继而王处一又开出药方，其中有血竭、田七、没药、熊胆四味，其治法当以活血祛瘀、清热散毒为主。这四味药中，血竭是传统的名贵中药，具活血化瘀、止血补血等功效，李时珍藏《本草纲目》中称之为“活血之圣药”，临床常用于骨伤科、外科、妇科等，在治疗跌打损伤方面，血竭多与乳香、没药、当归配伍，如七厘散、跌打丸、跌打活血散，与田七等配伍则有血竭膏，是外科治疗脱疽所用，至于熊胆，临床多用于眼科、儿科，伤科应用较少，所以王处一的这张处方，大概是融会了全真派道医的独门经验。
（3）中毒
毒药是江湖人士攻击敌人和防身自卫的一个重要工具，在受到毒药侵袭即中毒后，有两类治法。一是常规解毒，即一般的毒药都备有相应的解药。如十香软筋散、悲酥清风等，中毒之后，只要及时使用解药，可以立建解毒之功。二是以毒攻毒，有些毒药即使没有解药，也可在自然界找到相应的药物以解毒。如《神雕侠侣》：“洪七公他老人家曾道：凡毒蛇出没之处，七步内必有解救蛇毒之药，其他毒物，无不如此，这是天地间万物生克的至理。”天竺僧在情花树下找寻解药，“他知一物克制一物，毒蛇出没处必有化解蛇毒的草药，而配制情花解药所需的药草，主要的一味多半也会生长在情花之下。”后来杨过果然以毒药断肠草解除了所中情花之毒。
（4）点穴
点穴是武林中人的一项重要技击方法，在金庸小说中，点穴之法，轻则使人动弹不得、失语禁声，重则使人脏腑受损、危及性命。既有点穴之术，就有解穴之法，这与下毒解毒的道理是一样的。普通的解穴，若多用推拿按摩手法，如《射雕英雄传》、《倚天屠龙记》、《天龙八部》、《鹿鼎记》等书中所载的“推宫过血”、“推血过宫”之法。按摩的部位可取被点穴位，也可取被点穴位所在经脉的其他穴位，如《鹿鼎记》中阿珂的大包穴被封，大包属足太阴脾经，可取箕门、血海解穴。如果内功高明，既不须查问何处穴位被封，也不用接触身体，或凌空虚指，或袖角轻拂，甚至随手一拍，即可解穴，如《天龙八部》中虚竹为灵鹫宫诸女解穴，因内力深厚，而不讲究手法。另外，还可用真气运行的方法自行解穴，如《倚天屠龙记》中张无忌被班淑娴点穴，以谢逊所授运气之法使穴道自通，使何太冲大为佩服。
（5）失明
眼睛是人身最为薄弱的部位之一，极易受到攻击，金庸小说中有几个眼睛中毒导致失明的案例。如《飞狐外传》中苗人凤遭人暗算，双目中毒失明，程灵素为其治疗，以金针刺阳白、睛明、承泣，然后以小刀在承泣下割开皮肉，放出黑血，再将数片七星海棠捣烂敷上。《灵枢·热病》：“目中赤痛，从内眦始，取之阴跷。”主张局部取穴与远端取穴相配合，程灵素以《内经》书名为其名，当熟读《内经》，而取穴仅在局部，有违古训。又据《银海精微》、《审视瑶函》、《针灸大成》等古籍记载，眼科的放血治疗多取耳尖、太阳、大椎等穴，挑刺则多取背俞穴，承泣在眼周部位，不宜放血。《天龙八部》中阿紫也是因中毒致双目失明，为她做治疗的虚竹子，可谓是一位“后现代派”眼科医生，为使阿紫双眼复明，他居然施用了“换眼术”，将游坦之的两颗眼珠（眼球）移植给她。据考证，宋元以前较先进的眼科手术方法有金针拨障法、铍镰、镰洗、钩割、熨烙、火针、烧炙以及装配义眼等[12,13]，而小说中的眼球移植，即使在现代也无法实现，显然是小说家的虚构了。
7、金庸小说中的养生思想
中医养生学的内容丰富，包括饮食起居、情志调摄、导引按摩、娱乐休闲、个人卫生以及性生活等方面，在金庸小说中，则主要在道教的气功养生方面有所反映。在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中出现的全真教，属道教的北宗，又称“全真道”，与白玉蟾创立的南宗“金丹派”相对。全真教主张性命双修，先性后命，在养生方面重清修、不茹荤腥、不娶妻室，把断绝“酒色财气，攀缘爱念，忧愁思虑”作为修道的根本法则，如“全真七子”中的马钰、孙不二出家前本为夫妇，入教后则各自分居，以师兄妹相称。又，《射雕英雄传》中成吉思汗向丘处机询问长生不老之法，丘处机答道：“长生不老，世间所无，但道家练气，实能却病延年。”又劝成吉思汗“以敬天爱民为本”、“以清心寡欲为要”，阐明其厚生重德、练气养性的养生观。全真教的这种“清修”思想，对后世的道教养生有一定影响[14,15]。《神雕侠侣》中提及古墓派玉女功养生修炼，有“十二少、十二多”的正反要诀：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之默契也。多思则神怠，多念则精散，多欲则智损，多事则形疲，多语则气促，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则妄错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则憔悴无欢。此十二多不除，丧生之本也。”正是凭借这养生要诀，小龙女才能在绝情谷底安然地度过十六年的寂寞光阴。其实这“十二少、十二多”的要诀，出自孙思邈《备急干金要方》卷八十一《道林养性第二》，而在文字上有所增减。“活死人墓”本为王重阳所建，其门人李莫愁、洪凌波等都着道袍，显然以道教中人自居，故究其学理渊源，古墓派其实是全真教的分支，二者的养生思想，均出于道家。
8、金庸小说中的医家
（1）名医大家
金庸在其作品中塑造了多位具有鲜明个性的医生，如《射雕英雄传》、《神雕侠侣》中的丹阳子马钰、桃花岛主黄药师、南帝一灯大师、天竺神僧、《倚天屠龙记》中的蝶谷医仙胡青牛、王难姑夫妇及其弟子张无忌、《笑傲江湖》中的杀人名医平一指、《飞狐外传》中的毒手药王无嗔大师及其弟子程灵素、《天龙八部》中的阎王敌薛慕华、虚竹等。这些人有一个共同的特点，就是武、医相兼，他们不仅医术高明，而且都是武林高手，在江湖上具有特殊的地位，同时又各有特色，富于个性。马钰是全真派创始人王重阳的大弟子、“全真七子”之首，他内功深湛，且精于医道，著有《马丹阳天星十二穴主治杂病歌》。黄药师本人既是当世五大绝顶高手之一，桃花岛出产的“九花玉露丸”、“无常丹”也是江湖上的“名牌产品”。薛慕华于医道有过人天赋，几乎是不学而会，被称为“医中第一圣手”、“阎王敌”、“薛神医”，他不但医道如神，武功也颇了得，给人治病，往往向对方请教一两招武功，结果东学一招，西学一式，博而不精。胡青牛著述甚丰，有《带脉论》、《子午针灸经》等十余种作品，不仅精于“医术”，而且于“医学”“大有发明创见，道前贤者之所未道”，是金庸小说中理论造诣最为深厚的医家，他医术奇高，“任何疑难绝症，都是手到病除，这才博得‘医仙’两字的外号，‘医’而称到‘仙’，可见其神乎其技。”可他偏偏立下“非明教中人，见死不救”的规矩，因而引来杀身之祸。平一指“医道高明之极，当真是着手成春。”医病诊脉，全凭一指，便可诊断清楚，杀人也只用一指点穴，其人立死，这些功夫不论在医林还是在武林，都算得是极高的了，但他的脾气比胡青牛来得更加古怪，就是他每救一个人，就要这被救之人去杀一个人，号称“医一人，杀一人。杀一人，医一人。医人杀人一样多，蚀本生意决不做。”最后为了无法医治令狐冲，居然自杀身亡。对以仁德为本的中国传统医学思想来说，平一指显然是个大大的反动。天竺僧为寻找情花的解药，以身试毒，在找到解药的最后关头牺牲生命，是“尝百草一日遇七十毒”的神农和“我不入地狱，谁入地狱”的如来佛的化身。张无忌是金庸小说中年龄最小的名医，他在胡青牛的指导下读了两年医书，书中称其“此时的医术，早已胜过寻常的所谓‘名医’。”“年纪虽小，医道却着实高明。”“单手接骨治伤，手法十分熟练。”而在现实生活中，这几乎是不可能的，因为即使他天资聪颖，但毕竟疏于临证，不可能在短时间内达到名医的专业水平。中医历来强调临床经验的积累和总结，俗话说：“熟读王叔和，不如临证多。”社会上多有读书不多、理论水平不高然而经验丰富的医生，而如果不经过长期的临床训练，即使读书再多，其临床水平也是甚为可疑的。
（2）庸医
除了有名望的医生以外，医学知识在一般的武林人士中也颇为普及。如《侠客行》中“着手成春”贝海石，人称“贝大夫”，但他是久病成医，并不是真的大夫。《碧血剑》中归辛树夫妇为给儿子治病，自己到处找药，数十年而不辍；《笑傲江湖》中老头子为给女儿治病，自行炼制“续命八丸”；《射雕英雄传》中的参仙老怪梁子翁“精通药理”，有以药养蛇、易筋壮体的秘诀；就连《笑傲江湖》中的“桃谷六仙”和不戒和尚，说话行事疯疯癫癫，居然也能说出一套套的医理。这些武林高手虽然医术普通，但小说对他们并无不敬之词。相形之下，小说中那些普通的、不会武术的非武林人士医生则一律被指为庸医，且受尽鄙视侮辱。如《笑傲江湖》中五霸冈群雄聚会，为给令狐冲疗伤将“鲁东六府中最有本事的七位名医”一齐捉来，“这七个名医都给粗绳缚住了手，连成一串，愁眉苦脸，神情憔悴，哪里有半分名医的模样？”平一指一出场，就将这七人尽数赶走，对他们又打又骂，使其狼狈不堪；《倚天屠龙记》中何太冲为给五姨太治病，“半请半拿”地捉了七位“四川、云南、甘肃一带最有名的医生”，“七人脚上系了铁链，给锁在一起，形容憔悴，神色苦恼。”因不明患者病因，诊治无效，何太冲便斥其为“庸医”、“大饭桶”、“胡说八道”，甚至迁怒他人，声称“五姑若是性命不保，我杀尽天下的庸医。”若非张无忌及时解围，这七位医生说不定就要为何太冲的爱妾殉葬了。《天龙八部》中萧峰回忆幼年时与母亲请一位“许家集最出名的医生”邓姓大夫为父亲看病，不仅因银钱不够被拒绝，而且被医生打骂欺侮，于是萧峰以七岁的年纪，夜闯医家，将医生刺死，制造了“许家集的一件疑案”。可见医患关系紧张，古已有之。
9、金庸小说中的医学著作
金庸在《倚天屠龙记》中，以极大的篇幅讲述了张无忌于蝴蝶谷中请蝶谷医仙胡青牛疗伤治病，又随其学医的故事，其中提到了多部医学典籍，如《黄帝内经》、《华陀内照图》、《王叔和脉经》、《孙思邈千金方》、《千金翼》、《王焘外台秘要》、《黄帝虾蟆经》、《西方子明堂灸经》、《太平圣惠方》、《针灸甲乙经》、王好古《此事难知》、《针灸大成》等。这些书均为历代真实的医学名著，涉及医学理论、诊法、方药、针灸、临床各科，基本可以反映中国古代从秦汉至唐宋一千余年间的医学成就。胡青牛既然是名医，备有这些书籍，是合情合理之事，但其中对某些书的提法有不妥之处。如《孙思邈千金方》、《千金翼》应为孙思邈所著的《千金要方》和《千金翼方》，二者合称《千金方》。《针灸大成》是明代杨继洲在其家传《针灸玄机秘要》的基础上，汇集历代针灸学术，加上自己丰富的临证经验而成，1601年刊行问世，而《倚天屠龙记》对故事发生在元代末年，即14世纪中叶，所以张无忌不可能见到此书。另外，金庸笔下的名医还有多部虚构的专著，如胡青牛著《带脉论》、《子午针灸经》、王难姑著《毒经》、无嗔大师著《药王神篇》等，虽仅有书名，却十足地符合中医书籍的命名特点，而《毒经》、《药王神篇》两书，专门记载毒药的性味、功效、使用和解救方法，颇有创见，如果真有人写出来，对本草学当是一大贡献。
从金庸小说对中医药的描写可以看出，作为一个作家，金庸对中医药文化有相当的了解，并且在一定程度上能够把握其特色和精神。然而，金庸毕竟是小说家，并非医学专业人士，其作品中有关医药学的叙述多有不实和夸大之处，如江湖名医们的医学伦理观迥异于现实中的传统中医；有些毒药、解药纯属虚构，其原料、制法及功效离奇古怪，令人匪夷所思；对某些病症的处理，则超越了时代的限制，等等。可以说，金庸小说以“武侠世界”为核心，构建了一个独特的、与传统中医药既有联系又有所区别的“江湖医学”体系。对于这一点，读者们应当加以辨别，万万不可将小说当作学医的教科书。也正因如此，我们也不必对金庸吹毛求疵，而将其作品一概否定。真的非常感谢金庸先生，为我们创造出了一个如此精彩且又独一无二的中国化的武侠世界。
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