大暑节气正值“三伏天”的“中伏”前后，是一年中最热的。《月令七十二候集解》中说：大暑，六月中。暑，热也。热分大小，六月的节气里有两个“暑”，前面月初的为小暑，后面的为大暑，大暑节气是“热气犹大也”。大暑的气候特征是：斗指丙为大暑，斯时天气甚烈于小暑，故名曰大暑。中国文化推崇顺时而养，大暑的养生又有什么讲究呢？这可以在《周易》里找到对应的智慧。
遁与六月、脏腑
十二消息卦是《周易》六十四卦里面的12个卦，根据卦的阴爻、阳爻的变化而顺次排列，以阳气消退为消，阳气生长为息。十月为坤卦，全部是阴爻，阴气满。十一月，一阳始生，坤最下一根爻由阴爻变为阳爻，整个卦变成复卦——地雷复。阳气继续生，到复卦的第二爻也由阴变阳，就变为十二月临卦。到临卦的第三爻变阳爻，下卦变为乾卦上卦为坤卦，就成为正月泰卦……依此类推，到六月为遁卦。
在中医学的经典《黄帝内经》里有一篇《诊要经终论篇》，这篇文章把月份与天气、人气对应起来，其实《黄帝内经》中将一年的季节、月份与人体相配的，大约有二十篇，有四时配五藏，有五时配五藏，有八时配八藏……其中，只有一篇是六时配六藏，将一年十二月划分为六个阶段，然后依次与肝、心、头、肺、心、肾相配。这种方法和十二消息卦是一脉相通的。十二个月里的五、六、七、八这四个月属于天干中的中央戊己土，因此人之气分别在脾和胃。暑月养在脾胃，古代文士已经这么办了。
遁卦：隐遁之道与暑月养生
遁卦在《周易》中是“下经”的第三个卦，即六十四卦里的第三十三卦。“下经”讲“人道”，即来源于天道的人伦智慧，这种智慧非常指导养生。
《序卦传》说：“物不可以久居其所，故受之以遁。”万事万物不能恒久占据某个位置，有进必有退，有退必有进，这是天道自然。《广雅·释诂》解释“遁”有三个含义：一是“去也”，就是离开；二是“蔽也”；就是隐蔽；三是“退也”；就是隐退。遁卦主要讲隐退，隐退并非无原则地消极避世、逃世，而是应时、应势而隐，而隐遁也不是什么都不做，后面我们看卦爻辞就能知道。
总体而言，遁卦讲的是急流勇退、功成身退的大智慧，老子说：“功遂身退，天之道也。”成功之后归隐，是符合天道的，这就是遁卦的智慧。卦辞说： 遁，亨，小利贞。意思是遁卦代表亨通，对柔小的人会有利。
《彖传》说：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉。《彖传》对遁卦的九五爻大加赞赏，九五至尊居于最高位，反而隐退，这确实很难做到。一般而言，大部分人成功后会膨胀，不知道要隐退，所以就会有潜在的危机，而遁卦里的九五爻就知道隐退，是一种了不起的智慧。
当年曾国藩打下了天京（今南京），打败太平天国。朝廷对其功劳予以重赏，赐封侯爵，赐封曾国荃（曾国藩九弟）伯爵。曾国荃不服气说：“大哥，我出生入死打败洪秀全和太平天国，战功显赫，我也应该如你一样被封为侯爵，你能不能到朝廷帮我说说。”曾国藩说：“九弟，你现在要赶快归隐，要隐遁。” 曾国荃不以为然，曾国藩说：“你连续多年出生入死，身体抱恙，需要告老还乡去养伤。”曾国荃说：“我身体没伤，还能继续战斗。”曾国藩又说：“有人构陷湘军才是朝廷的心腹之患，现在朝廷已经盯上我们湘军了，准备拿我们开刀，所以要赶快归隐。”经过曾国藩多次劝说，曾国荃也意识到危机，决定归隐。归隐时，曾国藩写了一首诗，其中有两句：“千秋邈矣独留我，百战归来再读书。”千秋万代都已经消失了，历代英雄豪杰已经大浪淘沙了，多少战友都已经战死了，我能留下来是值得庆幸的，所以百战归来还要再归隐读书，这就是一种遁卦的智慧。
《象传》说：“天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。天下面有山就构成了遁卦之象，山在天下已经开始隐遁了。”我们可以想象：天在上面、在外面，山在下面、在里面，天逐渐向上、向外隐退，而山则逐渐向下、向内引退，这样天越来越高，山越来越矮。“天”代表已经达到了最高位置，还要隐退，它不是无所作为地隐遁；“山”也是如此，已经达到高位了再隐遁。所谓隐退，不是本来是一堆烂泥，还遁，真正的隐遁是要先有成就，功成身退。“君子以远小人”即君子要按照这个卦象远离小人（“君子”指“天”，“小人”指“山”）。“不恶而严”即不厌恶，不表露厌恶之情，但要很威严，使小人有敬畏感。
总结遁卦智慧，讲的是隐退之道，在最得意美好、功成名就之时隐退，需要勇气与智慧。欧阳修解释遁卦说：“遁者，见之先也”，隐遁是表现的开始，只有隐退了才能展现出来，也就是说后退是为了前进。程颐解释遁卦时说：“君子退藏以伸其道”，君子隐退是为了弘扬正道。所以隐退是一种智慧，遁卦的隐退不是无原则地消极避世，而是一种顺天应人的智慧。按照《周易》规律，隐退之后，就会迎来了大壮的局面。
暑月天气热，人容易烦躁，在这种情况，遁卦的智慧就很有意思了。如果还是一味地争强用勇，显然不符合暑热天气的养生。认识到遁卦的智慧，心静是前提，心静能清醒地知道自己的时位，自然进退自如。真正做到遁卦的智慧，那更需要放下、舍得，在夏月得闲消暑，非常难能可贵。
退居闲处，“遁”文消暑
暑热时节，养生宜修身养性、怡情静养，自古文人多做有消暑诗，久久流传，其中的消暑养生方法对现代人们仍有学习借鉴意义。
《消暑诗》唐·白居易
何以消烦暑，端坐一院中。
眼前无长物，窗下有清风。
散热由心静，凉生为室空。
此时身自保，难更与人同。
意思是说，暑热时节，宜腾空居室，放空心态，以心静散热，藉空室生凉，平心静气坐窗下，悠然自得有清风。
《暮热游荷池上》宋·杨万里
细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。
荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。
意思是说，细草、荷花、莲叶，披襟凭风，放空自己，突然还能与荷花对话，仿佛听到荷花对自己讲：太阳下山了都还这么热，真是愁死个花儿啊。
《大暑水阁听晋卿家昭华吹笛》宋·黄庭坚
蕲竹能吟水底龙，玉人应在月明中。
何时为洗秋空热，散作霜天落叶风。
意思是说，大暑时节，黄庭坚悠哉悠哉地去听吹笛，与朋友聚会，这是他的解暑养生法。
三首消暑诗，修己、览胜、与朋友游，都是暑期可用的养生法。
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