一、肾通于冬季
《素问·六节脏象论》说：“肾者，为阴中之少阴，通于冬气。”《素问·诊要经终论》说： “十一月、十二月，水复地之气合，人气在肾。”《素问·脏气法时论》说： “肾主冬。”上述记载强烈提示，肾与冬季具有特殊的关系，即四季中的冬季和五脏中的肾都是主“藏”的。冬季时地面温度降低是因为自然界阳气的运动趋势是下降、潜伏的，此时人体的阳气也和自然界阳气的运动趋势保持一致，使人体的阳气内敛、下降，藏于肾，在五脏中，肾的藏在冬季是主导，因此，冬季是藏的季节，是养肾的季节。如果冬季藏得不够，肾没有养好，到来年的春季就会得温病。所以，《素问·生气通天论》说： “冬伤于寒，春必病温。”《素问·金匮真言论》说： “夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。”
季节与五行的配属为：春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水。五脏与五行的配属为：肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。冬季和肾同属于水。
二、肾在天为寒
肾在天为寒，与肾通于冬季一脉相承。冬为季节，寒为冬季的气候特征，寒为冬季的主气。冬季气候的寒冷是因为阳气藏伏所导致的，所以自然界的寒冷是有助于人体肾的藏的。
五气与五行的配属为：风为木，热为火，湿为土，燥为金，寒为水。寒和肾同属于水。
三、肾通于北方
从方位而言，北方的气候总是比南方寒冷。而气候的寒冷则是阳气藏伏的征象，自然界的寒冷有助于人体肾的藏。
方位与五行的配属为：东方为木，南方为火，中央为土，西方为金，北方为水。北方和肾同属于水。
四、肾在地为水
“肾在地为水”的理解有以下几个方面：
一是水的运动方向总是向下的，人们常说“人往高处走，水往低处流”，水性趋下的特性与肾在人体的位置偏下，位于人体的下焦，以及肾在生命过程中主藏的特征是相符合的，藏的过程就是趋下向内的，向上向外当然就藏不了了。《尚书·洪范》对五行特征的描述为： “火日炎上，木日曲直，土日稼穑，金日从革，水日润下。”
二是水性本寒，而寒的属性与肾的藏是相类从的。寒代表了阳气藏伏的趋向，寒的环境也有利于阳气的藏，有利于肾的藏。
五、肾其味咸
《素问·五脏生成》说：“色味当五脏……黑当肾，咸。”《素问·金匮真言论》说：“北方黑色，入通于肾……其味咸。”《素问·阴阳应象大论》说：“其在天为寒……在脏为肾……在味为咸。”以上都说明咸为肾之味。酸、苦、甘、辛、咸五味与五行的配属为：酸属木，苦属心，甘属脾，辛属金，咸属水。五脏之中，肾亦属水，故咸与肾同类相属。五味中的咸和五脏中的肾具有特殊的亲和性，凡是咸味的食物都入肾，具有补肾的作用；凡是咸味的药物都人肾。人们在日常生活中最重要的调味品是盐，盐的作用就是使食物具有咸味，如果盐的摄人量不够，就会感觉身体软弱无力。在种猪场要给种猪喂盐，就是因为喂盐能提高种猪的交配能力。中医补肾也要选择咸味的药物和食物。
六、肾其色黑
《素问·五运行大论》说： “北方生寒，寒生水，水生成，咸生肾……其在脏为肾，其色为黑。”《素问·五脏生成》说：“色味当五脏……黑当肾。”《素问·金匮真言论》说： “北方黑色，入通于肾。”五色与五行的配属为：青为木，赤为火，黄为土，白为金，黑为水。五脏之中，肾属水，故黑与肾同类相属，黑为肾色。其意义在于，凡是肾病患者，面色多发黑；补肾的药物和食物也多为黑色，如地黄、何首乌、黑芝麻之类。
七、肾其臭腐
《素问·金匮真言论》说：“北方黑色，人通于肾……其臭腐。”五臭中的腐与肾具有特殊的关系，凡是身体散发出腐臭味的，多是比较严重的肾病，如尿毒症的患者口中会有腐臭味。
八、肾其音羽
《素问·阴阳应象大论》说：“其在天为寒……其在脏为肾……在音为羽。”《素问·金匮真言论》说：“北方黑色，人通于肾……其音羽。”羽，为五音之一。其声音特征是发音低沉而细软无力。在中医的理论中，角、徵、官、商、羽五音分别与肝、心、脾、肺、肾五脏相配。肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肾应羽，其声沉以细。其中，羽属肾。羽音除了发音低沉细软无力以外，还有明显的下降趋势，有如水之下行。因为五脏中的肾和五音中的羽，在五行中同属于水，《尚书·洪范》中的“水日润下”，就是我们常说的“水往低处流”。
九、肾其声呻
《素问·阴阳应象大论》说：“其在天为寒……其在脏为肾……在声为呻。”呻，即呻吟。在中医的理论中，呼、笑、歌、哭、呻为五声，分别与肝、心、脾、肺、肾相配，其中，呻属肾。
十、肾其变动为栗
《素问·阴阳应象大论》：“北方生寒……在脏为肾……在变动为栗。”栗，即战栗，指身体不自主地颤抖。在中医的理论中，将身体的五种变动，即握、忧、哕、咳、栗与肝、心、脾、肺、肾五脏相配，其中，栗属肾。因为肾在五行中属水，水性本寒，所以凡是与寒有关的病变，都是肾虚所导致的；另一方面，在五志之中，恐属肾，凡是病人有恐惧感觉的，都与肾有关。人在寒冷的时候会不自主地颤抖，人在恐惧的时候也会不自主地颤抖，而寒冷和恐惧都与肾相关。
十一、肾其液为唾
《素问·宣明五气》： “五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾。”唾，即口中的津液，也称为唾液。在中医的理论中，将汗、涕、泪、涎、唾称为五液，并与心、肺、肝、脾、肾相互配属，其中，唾属肾。
十二、肾在志为恐
《素问·阴阳应象大论》：“在脏为肾……在志为恐。恐伤肾。”《灵枢·经脉》：“肾足少阴之脉……气不足则善恐。”恐，指恐惧的感觉。
在中医的理论中，将喜、怒、思、忧、恐五志与心、肝、脾、肺、肾五脏相互配属，其中，恐属肾。
十三、肾其谷豆
《素问·金匮真言论》中有： “北方色黑，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在奚，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。”
《素问，金匮真言论》是讨论五脏与方位、季节、五味、五谷、五畜、五音、五臭、五体、五官九窍之间关系的专篇，上述经文讨论的是肾，其中提到了“肾谷豆”。《内经》认为，五脏中的肾和五谷中的豆具有特殊的关系，豆对肾脏具有保护作用，肾病时宜食豆。
十四、肾其畜彘
《素问·气交变大论》： “静顺之纪……其藏肾……其畜彘。”彘为大猪，小猪为豚。五畜与五行的配属关系为：犬属木，羊属火，牛属土，鸡属金，彘属水。五脏之中肾属水，肾与彘同类相属，彘为水畜，人肾，猪肉有补肾的作用，肾病者宜食猪肉。猪肉性寒，可养阴，对于肾阴虚者尤宜。
十五、肾其果栗
《素问·气交变大论》： “静顺之纪……其藏肾……其果栗。”五果与五行的配属关系为：李属木，杏属火，枣属土，桃属金，栗属水。五脏之中肾属水，栗与肾同类相属，栗可以补肾，肾病者宜食栗。
栗，即栗子，又名大栗，板栗。性温，味甘，入肾经和脾胃经。具有补肾气、强筋骨的作用，可治疗肾虚所致的腰膝酸软、小便频数等症；还可健脾止泻，用于治疗脾胃虚寒所致的泄泻。外用可活血消肿，治疗骨折或筋骨痛。
《本草纲目》载： “有人内寒，暴泄如注，令食煨栗二三十枚顿愈。肾主大便，栗能通于肾，于此可验。《经验方》治肾虚腰脚无力，以袋盛生栗悬干，每旦吃十余颗，次吃猪肾粥助之，久必强健。”
十六、肾其菜藿
藿，即豆类作物的叶子。五菜与五行的配属关系为：韭属木，薤属火，葵属土，葱属金，藿属水。五脏之中，肾属水，藿与肾同类相属，藿为肾菜，藿可补肾，肾病者宜食藿。
十七、肾其数六
《素问·气交变大论》：“静顺之纪……其藏肾……其数六。”
唐代孔颖达的《尚书正义》有： “天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此其生数也，如此则阳无匹，阴无偶。故地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。于阴阳各有匹偶，而物得成焉，故谓之成数。五行之体，水最微为一，火渐著为二，木形实为三，金体固为四，土质大为五……水火木金得土数而成，水成数六，火成数七，木成数八，金成数九，土成数十。”
在十个自然数中，一、二、三、四、五是生数，其与五行的配属关系为：水为一，火为二，木为三，金为四，土为五；六、七、八、九、十为成数，其与五行的配属关系为：水为六，火为七，木为八，金为九，土为十。五脏之中，肾属水，所以肾的生数为一，成数为六，一和六是水数，也是肾的数。
十八、肾上应晨星
《素问·金匮真言论》：“北方黑色，人通于肾……其应四时，上为辰星。”星辰与五行的配属关系为：岁星属木，荧惑星属火，镇星属土，太白星属金，辰星属水。五脏之中，肾属水，辰星和肾同类相属。自然气候的变化是天体的运动结果，太阳与地球的运动导致白天和黑夜的更替和四季的变化，这是主要的影响因素。其他星体的运动变化也对自然气候产生影响，在方位中的北方，在四季中的冬季，在水运太过的年份，如丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰等，则辰星的影响增强，辰星的亮度增加，光线增强，气候表现为寒冷。气候的寒冷是阳气藏伏的征象，有利于肾的藏。
十九、肾脉石
《素问·宣明五气》说：“五脉应象：肾脉石。”
石，是沉的意思。肾脉石，就是肾脉沉。中医的脉诊是三部九候，三部是指寸、关、尺，九候是指在寸、关、尺三部各有浮取、中取、沉取三种诊脉的指力，即九种诊脉的方法。在寸、关、尺三部之中，尺部是候肾的部位，也就是说，尺部是肾脉。正常而言，尺部的肾脉较其他部位的脉要沉一些，这是与肾的部位和功能相适应的，因为肾在人体的部位偏下，在下焦，肾的功能是主藏，所以肾的脉象也相应沉一些。另外一层意思是，肾与冬季相应，冬季是肾所主的季节，人体在
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