《五常政大论》曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣【病久者，宜大剂；病新者，宜小剂。无毒者，宜多用；有毒者，宜少用】。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九【药不及则病不痊，药太过则正乃伤，大毒治病。十去其六，便当止矣。毒轻则可任，无毒则可久任也】，谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也【病虽去而有未尽去者，当以饮食养正，而余邪自尽。若药饵太过，便伤正气】。必先岁气，毋伐天和【五运有纪，六气有序，四时有令，阴阳有节，皆岁气也。人气应之以生长收藏，此天和也。于此未明，则犯岁气、伐天和矣】。
《六元正纪大论》黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？岐伯曰：有故无殒，亦无殒也【有孕曰重身。毒之。用毒药也。故者，如下文大积大聚之故。有是故而用是药，所谓有病则病当之，故孕妇不殒，胎亦不殒也】。帝曰：愿闻其故何谓也？岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其大半而止【大积大聚，非毒药不能攻，然但宜衰其大半，便当禁止，所谓大毒治病，十去其六者是也】。
薛按：论治之则，载由经籍，圆通之用，妙出吾心，如必按图索骥，则后先易辙，未有不出者矣。子舆氏曰：梓匠轮舆，能与人以规矩，不能使人巧。故夫揆度阴阳，奇恒五中，决以明堂，审于终始，其亦巧于规矩者乎。
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