阳，六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，以所利而行之，调其气使其平也【涌，吐也。泄，泻也。渗泄，利小便也。辛主散主润，甘主缓，酸主收主急，苦主燥主坚，咸主软，淡主渗泄，各因其利而行之，气可平矣】。寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之【义见上】，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者益之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故【温之，甘温能除大热也，逸，即安逸也。饥饱劳逸皆能成病，过于逸则气脉凝滞，故须行之。上者，吐也。摩者，按摩也。薄者，即薄兵城下之义。适事为故，犹云中病为度，适可而止，毋太过以伤正，毋不及以留邪也】。逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也【从少谓一从而二逆，从多为二从而一逆也。事即病也，观其病之轻重，而为之多少也】。热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已【寒病宜热，然寒甚者格热，须热药冷服。此热因寒用也，热病宜寒，然热甚者格寒，须寒药热服，此寒因热用也。塞因塞用者，如下气虚乏，中焦气壅，欲散满则更虚其下，欲补下则满甚于中，治不知本而先攻其满，药入或减，药过依然，气必更虚，病必转甚，不知少服则壅滞，多服则宣通，峻补其下则下自实，中满自除矣。通因通用者，或挟热而利，或凝寒而泄，寒者以热下之，热者以寒下之，伏其所主，利病之本也。先其所因者，求病之由也。其始则同，言正治也。其终则异，言反治也，明于反治，何病不愈】。诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也【用寒药治热病，而热反增，非火有余，乃阴不足也，阴不足则火亢，故当取之阴，但补阴则阳自退耳。用热药治寒症，而寒反增，非寒有余，乃阳不足也，阳不足则阴寒，故当取之阳，但补水中之火，则寒自消耳。求其属者，求于本也。一水一火，皆于肾中求之，故王太仆曰：益火之源以消阴翳，壮水之主以制阳光，六味、八味二丸是也】。夫五味入胃，各归所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾：辛先入肺，咸先入肾。久而增气，物化之常也，气增而久，夭之由也【增气者，助其气也。如黄连之苦，本入心泻火，多服黄连，反助心火。故五味各归，久而增气，气增必夭折，可不慎欤】。
《阴阳应象大论》曰：因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之【轻者在表，宜扬而散之。重者在内，宜减而泻之。衰者不补，则幽潜沉冤矣，补则再生，故曰彰】。形不足者，温之以气：精不足者，补之以味【此彰之之法也。阳气衰微则形不足，温之以气，则形渐复也。阴髓枯竭则精不足，补之以味，则精渐旺也】。其高者，因而越之【高者，病在上焦。越者，吐也，越于高者之上也】，其下者，引而竭之【下者，病在下焦，竭者，下也，引其气液就下也，通利二便皆是也。或云引者，蜜导、胆导之类。竭者，承气、抵当之类】，中满者，泻之于内【中满，非气虚中满也，如胀满而有水有积，伤寒而结胸便闭是也。内字与中字照应】。其有邪者，渍形以为汗【渍，浸也，如布桃枝以取汗，或煎汤液以熏蒸，或表清邪重，药不能汗，或冬月天寒，发散无功，非渍形之法不能汗也】；其在皮者，汗而发之【邪在皮则浅矣，但分经汗之可也】；其悍者，按而收之【者，急也。悍者，猛也，怒气伤肝之症也，按者，制伏酸收，如芍药之类是也】，其实者，散而泻之【阴实者，以丁、姜、桂、附散其寒。阳实者，以芩、连、栀、柏泻其火】，审其阴阳，以别柔刚【审病之阴阳，施药之柔刚】，阳病治阴，阴病治阳【阳胜者阴伤，治其阴者，补水之主也；阴胜者阳伤，治其阳者，补水中之火也】，定其血气，各守其乡【或
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