按照浙江中医药学术流派统一称谓的命名原则，“浙派中医”之名既包容了浙江全域的学术流派，又在发音上朗朗上口，同时与浙江省内其他学科的流派相吻合。“浙派中医”有着丰富的学术内涵与鲜明特色，此称谓的发布，为浙派中医药事业发展提供重要契机。
浙派中医的由来
浙江中医药历史悠久、流派众多，仅以人名、地域而言，就有丹溪学派、永嘉学派、绍派伤寒、钱塘医派等，若以学科划分则数量更众。如果能提炼一个既代表浙江中医药学术流派，又涵盖浙江全域的综合称谓，则有利于扩大浙江中医药在社会上的影响，有利于促进浙江中医药的继承与创新，有利于充分发挥浙江中医药在健康浙江的作用。
为了做好浙江中医药学术流派的统一称谓工作，由本人牵头组成了项目研究组，首先确定命名四原则。一是体现地域特色，即能反映浙江全域范围的中医药特色。二是包容各家学术，也就是能够涵盖浙江各种学术流派。三是契合他学称谓，即与现有的浙江学术或艺术流派的名称相一致。四是发音朗朗上口，就是音韵协畅，平仄相和。
我们对收集到的名称一一进行比较分析。吴越医学，优点是充分体现历史悠久，但范围超出了浙江。江南医学也一样，虽然朗朗上口，但也越界之嫌。越医学派虽反映了深厚的历史积淀，但还是不能覆盖全省。两浙医学是唐代以钱塘江为界分浙江东道与西道而提出的，但与今天的浙江简称为浙作对比，又显得不够明确，易于混淆。钱塘医学或之江医学涵盖范围较窄，而且钱塘医学易与杭州论医注经的钱塘医派相混淆。另外，浙江医学或浙江医派过于直白，浙医流派、浙医学派则发音不够响亮。
浙派中医，既包容了浙江全域的学术流派，又在发音上朗朗上口，特别是与浙江省内其他学科的流派相吻合。譬如以黄宾虹、潘天寿为代表的浙派绘画；以沙孟海、刘江为代表的书法浙派书法；驰名中外的西泠印社的篆刻，称为浙派篆刻。还有徐天民的浙派古琴、赵松庭的浙派竹笛。此外，浙派中医的大医精诚、厚德仁术，与浙江提倡的务实、守信、崇学、向善的价值观（精神），也是一脉相承。所以浙派中医是一个比较理想的称谓。
浙派中医的提炼前后经历一年半左右时间，先后多次利用书面、会议形式征收意见，还邀请国内著名专家严世芸、王键、朱建平、刘平等帮助把关，经过反复提炼，最后经过浙江省中医药学会第六届理事会第五次会长会议表决通过。正式成为浙江省各中医流派对外交流的统一称谓。
浙派中医的构成
浙派中医有着深厚的历史积淀、众多的学术流派。早在2009年，我就将浙江中医药概括为十大流派。
一是丹溪学派，以元代义乌朱丹溪为代表人物。丹溪为金元四大家中滋阴派的代表，并作为“医之门户分于金元”的重要标志，影响深远。丹溪学派弟子众多，其代表人物有赵道震、戴思恭、楼英、王履等；私淑代表弟子有王纶、汪机、薛己、孙一奎等。
二是永嘉学派，是南宋时期永嘉（今温州）地区形成的一个主要医学流派，以陈言为代表。陈言著《三因极一病证方论》，提出病因学说中著名的“三因论说”。其代表人物有王硕、孙志宁、施发、卢祖常、王暐等。
三是绍派伤寒，系发源于绍兴地区有关外感病证治的一个学术流派。该流派发端于明·张介宾《景岳全书·伤寒典》，形成于清·俞根初《通俗伤寒论》。其传承代表人物有何秀山、何廉臣、曹炳章、徐荣斋等。
四是钱塘学派，是明末至清，浙江钱塘（今杭州市）地域形成的一个医学流派。该流派起源于明末卢复、卢之颐，通过张卿子、张志聪、张锡驹、高世栻、仲学辂等人努力，在侣山堂等处切磋医技、交流学术、培养人才，前后达200余年。
五是医经学派，是指以明代医家张介宾为代表，研究《黄帝内经》的一个学术流派。据现有文献，宋有沈好问著《素问集解》，元有滑寿撰《读素问钞》，明有张介宾《类经》，马莳《素问注证发微》和《灵枢注证发微》，清张志聪、高世栻等集体著《素问集注》、《素问集解》等。
六是伤寒学派，是以研究《伤寒论》为重点的一个学术流派。代表人物有宋·朱肱、明·陶华、清·柯琴等，分别著有《南阳活人书》、《伤寒六书》、《伤寒来苏集》等，均影响深远。
七是温病学派，是研究温热病的一个学术流派，代表人物为清代海宁人王孟英。王孟英著温病学集大成之作——《温热经纬》。此外，还有雷少逸《时病论》、何廉臣《重订广温热论》。
八是本草学派，是研究中药性味、功效、炮制、应用等为主要内容的一个学术流派。黄帝时期桐君采药识性，著《桐君采药录》。唐宁波人陈藏器拾《新修本草》之遗，著《本草拾遗》。宋代杭州人裴宗元等受命编撰《和剂局方》。清代钱塘人赵学敏作《本草纲目拾遗》，收载716种《本草纲目》未收载或叙述不详之药，成为本草研究又一丰碑。
九是针灸学派，是从事针灸临床治疗与研究的一个学术流派。宋代瑞安人王执中著《针灸资生经》为首部针灸临证专著，嘉兴人闻人耆年著《备急灸法》为常见急病的灸法专著。元末余姚人滑寿将任督二脉归入十二正经，始有十四经之称。明代四明人高武著《针灸聚英》、衢州人杨继洲著《针灸大成》等，均领先于全国。
十是温补学派，是倡导并善于用温养补虚方法治疗虚损病证的一个学术流派。代表人物为明代绍兴张介宾、鄞县赵献可等。张介宾创制左归、右归作为治疗命门先天水火不足的主方。赵献可著有《医贯》等，善用六味丸、八味丸加减调补阴阳。对后世温养补虚有积极的作用。
当然浙派中医并不局限于上述十大流派，按临床学科分类，尚有内科、妇科、伤科、儿科等流派。
浙派中医的特色
浙派中医有着丰富学术内涵和鲜明特色。
特色一:源远流长
早在七千年前的新石器时代，余姚河姆渡遗址中发现的骨器，说明生活在此的人们已掌握了简单外科工具的制造技术，并学会用它们来穿刺引流，治疗简单的外科疾病。黄帝时期桐君在美丽的富春江畔桐君山上，采药识性，著《桐君采药录》。金元四大家之一的朱震亨，出生在浙江义乌赤岸镇的丹溪旁，被后世医家尊称其为“丹溪翁”或“丹溪先生”。明代著名医学家会稽（绍兴）人张介宾著有《类经》、《类经图翼》、《类经附翼》等著作。清代的雷少逸，祖籍福建，后徙居浙江衢州，著有《时病论》。新中国成立之后，在何任、杨继荪、潘濂澄等诸位先生的率领下，浙江中医成绩斐然。而今，国医大师、全国名中医、浙江省名中医等群贤辈出，这些均反映浙派中医源远流长、长盛不衰的历史。
特色二:学派纷呈
浙江人杰地灵，被誉为文物之邦，在中医药领域学派众多、名医辈出，民国以前，浙江名医有史可考者，计有1700多位；中医药著作有案可稽者，有1800多种。医灯续焰，学术创新与传承千百年的浙江中医药学术流派，约有丹溪学派、绍派伤寒、永嘉医派、钱塘学派、医经学派、伤寒学派、温病学派、温补学派、针灸学派、本草学派。除了上述学派外，浙江还有很多中医临床学派，例如妇科就有萧山竹林寺妇科、陈氏女科、宋氏妇科、何氏妇科等，骨伤科有陆氏伤科、黄氏伤科、张氏骨科等，儿科有董氏儿科、宣氏儿科等。这些学派蕴含着丰富的学术思想、独特的诊断治疗方法以及制方用药规律，值得进一步深入挖掘整理研究。
特色三:守正出新
创新是一个民族进步的灵魂。创新，对于中医来讲更是其发展的核心。
元代朱丹溪一方面针对当时医学界忽视《内经》理论、方书泛滥的状况，认为《和剂局方》的根本弊端在于理论方药脱节，“操古方以治今病，其势不能以尽合”。提出“苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》《难》诸经乎。”另一方面，他在学习刘完素、张从正、李东垣三大名家基础之上，结合江南土地卑湿，湿热相火为病甚多的地理特点，以及人多情欲过极，戕伤气血的社会风气，独创阳有余阴不足论，成为滋阴学派的代表。丹溪的学术思想改变了整个医学界的风气，对明清时期的温病学派都有直接的影响。明代张介宾学识渊博，他根据临床阳气不足出现的病证以及阴阳互根的理论，又创造性地提出“阳非有余，阴常不足”论，对后世补虚扶正影响深远。可见，浙派中医都是在传承经典基础之上，不断创新的。
特色四:时病诊治
在外感病论治方面，东汉南阳张仲景创立了伤寒六经辨治方法，清代江苏叶天士、吴鞠通等分别创立了卫气营血、三焦辨证治疗温病方法，彪炳千秋。浙江清代医家俞根初临床经验丰富。他针对江南地域实际情况撰著《通俗伤寒论》，名曰伤寒，实为治疗四时感症而设。他提出“以六经矜百病”，主张伤寒温病辨治体系统一，倡导寒温一统新论。何廉臣《重订广温热论》总结提炼了一因、二纲、四目的伏气温病辨治体系，衢州雷丰感叹“从古至今医书充栋，而专论时病者盖寡”，遂以四时为主轴，论述不同季节外感时病的发生发展的机理和证治特点，著《时病论》，发前人所未发，体现了浙派医家在时病论治上的贡献。俞根初诊断四时感证，强调四诊合参，尤以望目与腹诊为其专长；何廉臣则有看舌十法和辨苔十法，在临床上均有极其重要的诊断价值。俞根初还针对江南湿温，主张因地制宜。《通俗伤寒论》所载101方，方方皆佐渗利，或芳香宣透之药饵。在立法方药上都紧扣江浙地域感邪的特征。
特色五:学堂论医
明末清初，钱塘学派的开山鼻祖卢之颐以他所撰著作为讲义，开讲医学，听讲者颇众。张志聪于清康熙三年（公元1664年），在杭州城隍山脚，建造了一座书院式建筑，名侣山堂，更把卢之颐讲学事业推上高峰。《清史稿》记载“志聪构侣山堂，召同志讲论其中，参考经论，辨其是非。自顺治中至康熙初，四十年间，读轩岐之学者咸归之”。生动反映了张志聪建堂办学、论医讲经的盛况。志聪故后，高世栻主持侣山堂。侣山堂延续近百年的讲学，不仅广泛传播了《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等经典著作，而且培养了一大批人才，福建陈修园称“武林为医薮”，江苏徐灵胎赞“大作推钱塘”。
清光绪十一年（1885年），陈虬、陈介石、陈葆善、何迪启等人为推行改良维新主张，首次引进西方医学的教育内容与方法，在浙江瑞安创办了新式中医学堂——利济医学堂。办学十九年，培养了三百余名优秀中医师，在全国颇有影响。
1919年，浙江兰溪药业公会创办兰溪中医专门学校，后重金聘请张山雷来校主持教务。张山雷编写病理学讲义、内科学讲义、女科学讲义、古今医案平议等。学校办学十八年，受业学生多达550余名，培养了针灸名家邱茂良等一批中医优秀人才。至1937年，因日寇飞机轰炸兰溪，学校停办。
特色六:善文载道
浙江具有乐耕好读，崇学重教的风尚，在这片肥沃的土地上浙派中医也具有善文载道的特色，一方面他们善于总结临床经验，勤于著书立说；另一方面又重视古籍的整理研究，善于创办刊物，交流与传播中医学术。宋代永嘉学派陈无择著《三因极一病证方论》计18卷。明代张介宾先著《类经》32卷，后撰《景岳全书》64卷，为中医学中的鸿篇巨制。清代张志聪撰《黄帝内经素问集注》等著作八种，凡45卷计173万言。民国期间，何廉臣先后编著《重订广温热论》、《感症宝筏》、《全国名医验案类编》等，影响深远。仅此，浙派中医著述之宏富，可见一斑。
清末民国年间，陈虬主编的《利济学堂报》是我国近代最早出版的中医期刊。绍兴裘吉生先生与何廉臣、曹炳章创办《绍兴医药学报》，学术活动十分活跃，国内名家张锡纯、张山雷等均在此刊发表论述，成为中医界主要学术园地。裘吉生先生1923年成立的三三医社，出《三三医报》，后编成《三三医书》共三集，每集各33种。1936年，在精选珍贵孤本基础上，刊行《珍本医书集本》第一集，贡献巨大，可谓开近代中医文献学之先河。
特色七:厚德仁术
古人云：“医者，仁术也。”绍兴“三六九”伤科为浙江传世著名伤科，自光绪年间起，每逢农历三、六、九日在绍兴城宝珠桥观前，二、五、八日在萧山城凤堰桥，设流动船诊，并以鸣锣为号，需要医治的患者，只要在岸上招手即停，似现在的流动车医院，大大方便了患者的就医。民谚有：“清明时节雨潇潇，路上行人跌一跤；借问伤科何处有，牧童遥指下方桥。”“三六九”伤科之名家喻户晓，妇幼皆知，在百姓中传为佳话。
王孟英性耿直，虽贫不事权贵，不慕荣利，以治病疗疾，活人济世为己任。在患者危急时刻，每能挺身而出。如治石诵羲一案，患者经多方医治，病情日增，延请王孟英医治，王据证拟方，以石膏为主药。次日，病者父告知石膏不敢服用，王孟英细心劝导。第三天复诊，患者诉说胸中一团冷气，又未服药，王孟英还是耐心劝导。第四天王孟英再次复诊，只见群贤毕至，议论纷纷，患者仍未服药。王孟英本想与众商榷，又怕节外生枝，贻误病情，于是就不谦让，援笔立案：“病既久延，药无小效，主人方寸乱矣。予三疏白虎而不用，今仍赴召诊视者，欲求其病之愈也。夫有是病则有是药，诸君不必各抒高见，希原自用之愚。古云……肺移热于大肠，则为肠澼，是皆白虎之专司，何必拘少阳而疑虚寒哉？放胆服之，勿再因循，致贻伊戚也。”见王孟英有此卓识，其他医生纷纷告退，病人取王孟英药煎服，三剂就痊愈了。这个案例，说明医生治病不仅需要精湛的医术，更需要救人疾苦的崇高精神境界。
浙派中医的称谓的发布，对浙江中医药事业的发展提供了一个契机。我们要不忘初心，牢记使命，同心协力，砥砺奋进，推动中医药事业更好更快的发展。
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