何氏骨科起源于蒙古族传统骨伤科。据《成都满蒙族志》、《巴蜀史志》、《成都少城史料》记载，何氏骨科由何氏先辈蒙古族特呼尔氏创立，迄今已有三百余年历史。
一、何氏骨科史略
特呼尔氏系蒙古族医武世家，每代均有人在军中担任医官。公元1644年，清摄政王多尔衮奉世祖福临（顺治）旨，由满州进山海关入中原，时任军中医官的何氏先辈随军迁徙。1718年（康熙五十年）因与准噶尔作战，调荆州满蒙族混合编制的驻防八旗官兵3000名进驻四川，何氏先辈随军到成都。1721年（康熙六十年）战事平息，应四川巡抚年羹尧奏，选留官兵匠役2100余名永驻成都，何氏先辈因之定居西蜀少城（今成都市柿子巷）。因属八旗统辖，故称“旗人”，何氏家族系镶兰旗、三甲。其第三代传人何兴仁，曾任成都西较场八旗军医官。
何氏先辈因随军转战而广泛接触了满、汉族文化，逐渐融蒙、满、汉族传统骨伤科及其武学为一体，使何氏骨科在历代传承中不断丰富和发展，尤其至第四代传人何仁甫，何氏骨科开始吸取西医学长处，临床疗效蜚声遐迩，理法方药自成体系，于20世纪上叶发展成为四川中医骨科著名学派之一。
二、何氏骨科第四代传人何仁甫
何仁甫
据四川省地方志编纂委员会《蒙古族特呼尔氏史略》关于“何氏开派，功在四代”的记述，20世纪上叶，作为四川中医骨科著名学派之一的何氏骨科，其代表人物为何氏骨科第四代传人何仁甫。
何仁甫，1895年7月─1969年4月，字同良，号白玉山人，蒙古族，祖姓特呼尔，四川成都人。系何氏骨科第四代传人。何仁甫继承家学、勤求古训、中西结合、治学严谨，撰有《特呼尔正骨手法》、《无暇斋正骨经验》、《仁济医话》等著述，奠定了何氏骨科融蒙、满、汉族骨伤科学及其武学为一体之基础，因医理医技自成体系、临床疗效蜚声遐迩，故20世纪上叶，以何仁甫为代表，何氏骨科成为四川中医骨科著名学派之一，何仁甫被誉为蜀中名医。1992年载入《四川省近现代人名录》（四川省地方志编纂委员会省志人物志编辑组主编，四川辞书出版社出版），1993年载入《成都满蒙族志》（成都市满蒙人民学习委员会、成都市满族蒙古族志编纂组编印）。
何仁甫自幼从父何兴仁学医习武。幼年启蒙于成都市蜀华街前清秀才瑞炳麟开办的私塾；民国初年就读成都储才中学；中学毕业曾入成都春熙路基督教青年会学习英文，合格后由该会推荐到华西协和医院（今华西医科大学）学习西医学。青年时期还先后拜满、蒙族骨科名医开长斋、春三爷，汉族擅长治疗骨结核、骨髓炎的中医外科名医徐寿仙和著名拳师马震江、马镇江为师。
其学术思想及医理医技特色，集中体现在辨证诊断、正骨手法和遣方用药三个方面。
（一）辨证诊断
何仁甫主张诊病“须中西合参”。 尤为强调“汲取西医仪器检测之长处”，但同时须结合临床症状细审，“不可依赖仪器”。对于病因病机的认识，他指出医者须有“熟悉人体之骨骼形态、关节结构，筋肉之分布及附着于骨之起止点”的功底。诊病尤当“精细”，“诚从手本血肉之体”，骨科病员“有其内必形诸外，一举一动，一步一趋，医者观微知变”，除了详问损伤之因、仔细观察行动之外，须再加双手十指触摸详审，只有诊断辨证精确，才能治疗得当，否则“差之毫厘，失之千里，贻害病家”。他将骨科疾病首先分为“骨伤、骨病”两类，再将骨伤分为“软伤、硬伤”两类，对于骨病，专门强调骨病与中医外科之痈疽疮疡应严加区分，不可混为一谈。
（二）正骨手法
何仁甫恪守家族传统，即蒙古族骨科医生“应当医武不分家”，为医之时，习武强身，他长于气功和单刀。他常说“夏练三伏，冬练三九”不怕苦，文艺界“台上几分钟，台下十年功”是常规，深研武术的一招一式、一拳一腿，与观察骨伤骨病的发生、发展和预后一样，都需要功在平素。骨科医生只有具备了健壮的体魄，才能避免实施正骨手法时力不从心或虎头蛇尾，因此过硬的武功是骨科医生不可或缺的基本功之一，武功扎实，用力得当，一人即可实施正骨手法治疗。实施正骨手法，他强调“手法如书法，手到、心到、气到，才能心手合一，运用自如”，同时注意尽可能减轻病员痛苦，“切忌伤而再伤”，应做到“气沉丹田，力透肱腕，劲达指端，视之不见，触之如电”。
（三）遣方用药
何仁甫认为遣方用药全在一个“活”字。他说：“同属砖瓦木料，何以能造万千风格之庙宇殿堂，匠心独运是其故也”，而“活”字当依具体伤病而论。如治损伤，“当辨筋伤骨伤、气伤血伤。孰轻孰重，药有轻重之别；甚或异病同治，同病异治。”“固定之方，不能应万变之疾”。他擅长以外用药物为主治疗骨伤骨病，他认为“局部用药，直达病所，效速而无伤阴败胃之弊”。在用药方面，他严格遵循祖传方药，对祖传特殊药物坚持自己栽种、采集、炮制，如接骨要药“仙桃草”，他事先观察其生长情况，直至“小满”节前夕，先以白酒喷于草上的小桃子，使桃内小虫不致逃遁，旋即剪下小桃子并捣烂入药，效专力宏；又如何氏骨科丹药，也是按祖传验方选药和炼制。他认为“药物乃疗伤之工具，医不精药则不足为医”。何氏骨科方药独特的临床疗效，集中体现在骨科疑难重症的治疗方面。
何仁甫为医一生，淡薄名利。民国25年，国民党第29军慕名礼聘何仁甫任国术教官兼军医顾问，他深感为医者当以济世活人为人生要旨，同时不习惯军营生活，故两年后即毅然辞去官职，回家行医和潜心研究、总结何氏骨科。何仁甫在家行医虽从不挂牌，亦无任何诊所标志，但求治病员络绎不绝。新中国成立初期，成都市卫生工作者协会成立，邀请何仁甫为首批会员。
“文革”期间，何氏家族受到极大冲击和迫害，在“破四旧”的浩劫中，何家被抄四、五次，不仅财产损失，特别是医武世家历代相传的家谱和大量的典籍、手稿竞因之毁于一旦。但何仁甫弘扬何氏骨科、发展中华医学的初衷未改，在坎坷的晚年，悉心培养第五代传人，按照“父子相传，不传外人”的习俗和何氏家规，何仁甫将何氏骨科医术及其平生所学，只传给了自己三个有志继承何氏祖传医术的儿子──长子何天祥、四子何天佐、五子何天祺；坚持“济世活人”的志向，对于经济困难的病人，他不仅免收药费，而且慷慨资助。何仁甫救济的病员难以计数，无数病员视他为救命恩人，尊称他“布衣郎中”。1969年何仁甫病故，葬于成都市三圣乡凉风顶。自他逝世后，许多年每逢清明时节，一直有他救治过的病员或病员家人自发地到他的墓前祭祀、怀念。
三 何氏骨科第五代传人 何天佐
何天佐
何天佐，1941年2月生，蒙古族，大学学历。自幼跟随父亲何仁甫学医习武，全面继承了何氏骨科。迄今从事中医骨科临床工作40余年，在医疗、科研、学术、教学和医院管理等方面，具有显著、独特的专长，取得了突出的业绩。
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