舒驰远，名诏，号慎斋学人，江西进贤人，活动于清代雍正乾隆年间。少好医方，但苦于难通其理，后获交喻嘉言的弟子罗子尚，得《尚论篇》，读后大有开悟，自此专以《伤寒论》为宗。主要著作有《伤寒集注》，另有《六经定法》《痢门挈纲》《女科要诀》《痘疹真诠》及短论若干，均附于《伤寒集注》之下。
舒氏竭力提倡六经辨证，强调《伤寒论》在各科临床上的普遍指导意义。他认为六经是学医的门经，不知六经不足以言医。他说：“《伤寒论》始创三百九十七法，一百一十三方，大开六经法门，匪特专治伤寒，凡百杂病要皆不出六经之外，治法即在其中”。学者若不从兹入门，则临证一无所据，叩以病属何经，当用何法，宜立何方，乃茫然矣。虽穷年皓首，何益哉？”他甚至直言：“诸病杂病方论，母庸置录”，劝医家只读《伤寒论》即可。
作为舒氏这个思想的核心，是他的六经定法说。他认为《伤寒论》的六经辨证及治法均是医家临证的准绳，遵而用之，无不应验，故称为定法。他说：“凡病总不外乎六经，以六经之法按而治之，无不立应。一经见证即用一经之法，经证腑证兼见，即当表里两解。若太阳与阳明两经表证同见，即用桂枝、葛根，以合解两经之邪；兼少阳，更加柴胡；兼口渴而小便不利，即以三阳表药，加入五苓散之中，兼口苦咽干目眩，更加黄芩；兼口燥心烦，渴欲冷饮，当合用白虎汤于其间，并三阳表里而俱解之。若三阳表证与三阴里寒同见，谓之两感，即当用解表于温经之内，若里重于表者，但当温里，不可兼表。无论传经、合病、併病、阴阳两感，治法总不外乎此”。
舒氏临证每先辨六经，以仲景法活人，其著作中验案甚多，不便悉举，只要看他以麻黄汤催生、白虎汤安胎、四逆汤调经，即可略见一二了。
六经证治中，舒氏长于三阴，而独重脾阳。认为脾中阳气乃“发育之元、先天之宰、养生之火种”，中宫阳气贞固，则肾中真阳不露；中阳寂灭，真阳立亡。故凡驱阴回阳之剂，舒氏必用黄芪、白术以培中阳，是其特点。
近代安徽婺源名医汪莲石，推崇舒氏之学，擅用经方大剂屡起沉痀，晚年窝居上海，有神医之誉。孟河名医丁甘仁，在上海曾向汪氏问业，亦研读舒氏《伤寒集注》及《六经定法》，临证每先定六经，不仅在外感热病上主张伤寒与温病合流，六经与卫气营血互用，而且内伤杂病亦多取伤寒理法，处方古朴纤巧相兼，亦开一代医风。
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