三、谦虚处下，尊重同行
谦虚是中华民族的传统美德，早在《尚书》中就有“谦受益，满招损”的思想，这种思想为老子所继承。谦下、不争是老子哲学的重要观念，他认为能体现此德者莫过于水，谦下、柔弱、不争是水的特性，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，水滋润万物却甘心居于下位，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，正因为不争，天下反而不能与之争。人應该像江海一样容纳百川，处下不争，“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。老子将“不敢为天下先”作为自己的法宝之一，告诉人们不要“自見”、“自是”、“自伐”、“自矜”，要“功成而弗居”，就是要人们做到谦虚、内敛、谨慎，这是顺應天道的。
庄子认为万物的大小、是非、贵贱等都是相对的，如果从道的角度来说，万物都是齐一的。他在《秋水》一文中描写了一则寓言故事，河伯以为“天下之水尽在于己”而欣然自喜，而海之流过江河之流不可量数，北海“未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木在大山也，方存乎見少，又奚以自多”，告诉我们人應该自谦。
这种谦虚谨慎的品德为医家所重视，历代有名望的医生都是谦虚谨慎之人，因为谦虚故而能尊重同行。扁鹊救治虢太子尸厥後，谦虚地说：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”孙思邈曰：“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”孙思邈把自满、诋毁诸医看作行医的大患。人各有所长、各有所短，只有谦虚谨慎，不耻下问，尊重同行，互相学习，才能取长补短，不断提高自己。
庄子像
四、淡泊名利，无为自然
“少私寡欲”是老子的一种重要人生观念，他主张淡泊名利，不以物累形，不以欲滑和，知足常乐。认为“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”，追求声色犬马之乐必会伤身残性，告诉人们要虚静无欲，顺天之性，做到无为自然。
庄子推崇顺物之性，恬淡虚无，安时而处顺的生活态度，追求精神的绝对自由，回归大道，逍遥游于无何有之乡，做到“无己”“无功”“无名”。反对追求名利等身外之物，主张齐万物，同死生，連死生都可以“无变于己，而况利害之端乎”。一个医德高尚的医生必定是一位淡泊名利之人，應“勿重利”。
华佗行医以济世为务，一生淡泊名利，他不愿为曹操当“御医”，最终招致杀头之祸。孙思邈曰：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”医生只有做到淡泊名利，无为自然，才能在德和术两方面真正有所建树。
五、平等待人，博施济众
儒家的仁爱是有等级差別的爱，而老子的爱却是没有差別，普同一等的。“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。”得道的人以善心平等地对待任何人，做到“无弃人”、“无弃物”。不仅如此，他们还遵循天道“有余以奉天下”，不私藏，做到博施济众，“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
庄子认为天下万物均由“无”发展而来，“天地与我并生，而万物与我为一”，客观事物是齐同的，人有所谓贵贱、等级等差別都是以世俗的观点来评判的，“以道观之，物无贵贱，——万物一齐，孰短孰长”，如果从道的角度来讲万事万物都是
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