从“阴阳语境学”视角看，中医药学的全部阴阳含义，可分为“阴阳关系含义”与“阴阳性质含义”两类。而“阴阳关系含义”又分为“阴阳对称关系含义”与“阴阳反对称关系含义”两种。如果用“语境学方法”理解，就可把这两类阴阳含义区别开来；用“对立统一”的方法理解，则必然把这两类阴阳含义混为一谈。两者的区别是：前者是语言学学科范畴的方法，后者是哲学学科范畴的方法。
什么是“阴阳关系含义”
《实用逻辑教程》说：“关系判断是断定事物与事物之间关系的判断。”“阴阳关系判断”指的是断定自然界相互关联的事物或现象之阴属性与阳属性关系的判断。如，“寒为阴邪，阴盛必伤阳”就是“阴阳关系判断”，是对自然界阴阳属性的概括，其中的对立关系含义，就是“阴阳关系判断含义”（简称“阴阳关系含义”）。
在“阴阳关系含义”中又包含着：一是“阴阳对称关系含义”。从逻辑学视角看，由于阴对阳有对立统一关系，阳对阴肯定也有对立统一关系。语境学认为这是“阴阳对称关系含义”。二是“阴阳反对称关系含义”。《伤寒论》说：“太阳病，头痛发热，身疼腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之”。伤寒阴邪之阴气侵伤或“郁遏”太阳经中之阳气，就会产生“头痛发热，身疼腰痛”等麻黄汤证。但人体太阳经中之阳气肯定不会侵伤伤寒阴邪之阴气。因此，在《温病条辨》“阴盛伤人之阳也”这个“阴阳关系语境”中，阴阳指的是“阴阳反对称关系含义”。
什么是“阴阳性质含义”
《实用逻辑教程》说：“性质判断是直接断定事物具有或不具有某种性质的判断。”“阴阳性质判断”指的是断定自然界相互关联的事物或现象具有或不具有阴阳性质的判断。如，“水为阴，火为阳”。意为“水属于阴，火属于阳”，是一个含有阴阳两个语言单位的“阴阳性质判断语境”（简称“阴阳性质语境”），指的是“阴阳性质含义”。
正确理解“阴阳学说”
不要将“阴阳学说”定义过窄。在中医药学术上自成系统的阴阳理论，就是“阴阳学说”。中医学的“阴阳学说”内容，既有阴阳“对立统一”之阴阳对称关系含义，也有阴阳反对称关系含义；既有阴阳关系含义，也有阴阳性质含义。将“阴阳学说”定义过窄，就不能全面完整理解 “阴阳学说”的全部内容。
不要偷换“阴阳关系概念”。要正确理解“阴阳学说”就必须遵循他们的逻辑关系，不能偷换概念。如“阴为阳守持于内，阳为阴役使于外，阴阳相互为用”。不能理解为在内阴气是在外阳气的“镇守”，在内阴气能“役使”在外阳气，也不是在内阴气与在外阳气的“阴阳相互为用”的“哲学关系概念”。这里在内阴气“镇守”“役使”在外阳气的关系是“阴阳反对称关系概念”，不是“阴阳相互为用”的“阴阳对称关系概念”。不能这两个“本来不同的”“阴阳关系概念”当作同一个“阴阳关系概念”来使用。
不能改变“语境”论述“阴阳学说”。《形式逻辑学概论》说：“引用言论，应保持语境的同一，不得随意改变，否则就可能犯混淆或偷换语境的逻辑错误”。一些教科书写到，“诸如天与地、日与月、水与火……等，无不是相互关联而又相互矛盾的事物和现象，此中皆可分阴阳”。而《黄帝内经》“天为阳，地为阴；日为阳，月为阴”“水为阴，火为阳”是三个“阴阳性质语境”，不是“阴阳关系语境”。增加一个连接词“与”，从而就把“阴阳性质语境”改变为“阴阳矛盾关系语境”。造成在不同“语境”下论述“阴阳学说”。
综上所述，研究中医药学阴阳含义，应当应用“阴阳语境学方法”去研究，这样才能完整“阴阳学说”概念与内涵。
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