《齐氏医案》是清代齐有堂于1806年撰写的。本书虽名医案，但主要内容却是医论。书中充分反映了齐氏在医学理论上独到的学术见解。其中病家十戒予人教益良深。
一戒色欲。世人骄恣慆淫，常近女色，不自保护。及至有病，徒乞灵于草木，尚不能坚力以远房帷。惟持智慧剑者，防之极严，以理制欲，心如槁木死灰，直视四大假合，则心以清而肾以宁，未病者终不病，已病者可不病耳。语云：服补剂十朝，不如独眠一宵。又大中丞享高寿者，自谓平生惟服独睡丸。予故读诗至“真情送与粉骷髅，却向人间铄秋实”之句，而不禁为世之不善守身者三叹也。
一戒信医不专。盖医之工拙，审择在于平时，苟至临证，犹疑信相参，旦暮更医，药力未行，前方又换，不惟无益，而反害之。又且有病家亲朋，偏论是非，或举荐医，或自荐方，攻补妄投，毫不中病，岂不戕生。
一戒不节饮食。盖病中好食煿炙，醉饱自耽，即日服参茸，终属无效。惟淡泊清芬以调养脾胃，始能助药力已成功。
一戒信巫不信医。若妄事杀牲祈祷，干渎神灵。书曰：自作孽，不可活，可立待也。慧历年来，惟见力行善果，叩许即送《太上感应篇》、文昌帝君《阴骘文》、关圣帝君《觉世真经》、或《圣训合编》、《丹桂籍》诸书，量力勉为者，每每病有转机，药能奏效。盖惟以善补过，乃能仰邀庇佑云。
一戒不能安命，怨天尤人，恒生懊恼。须知疾苦颠连，夙业所致，惟欢喜领受自然，服药有益，可保长年。
一戒治疗失时。或艰于服药，或过于惜钱，怠缓因循，日复一日，及至大势已去，始俯首乞怜，虽有善者，亦终无如之和也。
一戒起居不慎。盖病中，春夏宜早起以养阳，秋冬宜宴眠以养阴。苟不善保养，致为风寒所侵，神魂扰乱，又遇粗工表里不分，糊乱杂投，酿成坏证，期时欲补益不得，欲表散不能，虽明医值此，亦大费踌躇矣。
一戒心性难平，易动怒。盖怒则伤肝，病愈难治须知祛病延年第一妙法，惟寻花鸟以抒情，对鱼虾而悦性，或觅良朋益友讲开怀出世之谈，庶几心旷神怡，日服药饵，而日有生机也。
一戒服药不专，心存杂念。凡人患病，酒、色、财、气各有所因，知其所因，即当畏如狼虎，苟复营营心中，致使神明内乱，则病必加剧，终亦必亡而已矣。
一戒轻身重财。遇病来时，但索简单方头妄自加减，价贵之品置而不用，滥恶之财随便煎服，此非爱命之君子也，病之轻者必重，重者必致死矣。冤哉！冤哉！是书以十劝首，欲医士之为良医也；以十戒终，欲病家之为明人也。明人不遇良医，固无以疗其病；良医不遇明人，几无以展其术。医士病家，实两相需而两相成也。慧故于是篇之始末，谆谆告诫，均为三致意焉。
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