陈修园是清代著名的医学家，一生著作等身，特别是他编著的一些简明扼要、便于初学而又切于实用的小型医书，如《医学三字经》《时方歌括》《时方妙用》等，对于中医学的传播与普及，起到了重要的推动作用。一百多年来，陈修园医书，风行一世，至今仍享誉医林，为莘莘学子所推重。但是，陈修园早期出版的书籍，最初的署名却没有冠以自己的名字，而是托名叶天士。后来，陈修园出了大名，威震四海，其书流行了，才纠正过来，改归己名。这在现存陈修园的著作中，是有明证的。《医学三字经·凡例》说：“是书前曾托名叶天士，今特收回。”《时方歌括·凡例》又说：“是书前曾托名叶天士，今特收回。”《医学从众录·凡例》也说：“是书前曾托名叶天士，今特收回。”
对此，张光弟在为《南雅堂医案》所写的“序”中评论道：“尝读修园先生书，见《医学三字经》‘例言’，其首笔大书而特书曰：是书前曾托名叶天士，今特收回。又见《医学从众录》一书，其‘例言’亦如是云云。余见之，余重思之，不觉有感于中，为之废卷浩叹者久之。当是时也，叶氏为吴中名医，享盛名者数十年，虽妇人小子，莫不知叶天士名。又故为怪诞奇离之说，附会以神其事，彼邦人士，至以天医星目之。”
在陈修园生活的时代，社会上流传的托名叶天士的著作确实很多，如《景岳发挥》《本草经解要》《本事方释义》《幼科要略》等，但大都是书商出于牟利，故意假托叶天士所著，并不是作者自己不直书其名。但陈修园却是有意借叶天士之名为自己的著作张目，如《医学三字经·小引》说：“前曾托名叶天士，取时俗所推崇者以投时好，然书中之奥旨，悉本圣经，经明而专家之伎可废。谢退谷于注韩书室得缮本，惠书千余言，属归本名，幸有同志，今付梓而从其说。”
叶天士是清代康熙、乾隆年间的名医，名声显赫，誉满天下；依附叶天士这个名人之望，自己的著作就容易流行传世，这是陈修园“托名叶天士”的真正目的。不客气地说，“取时俗所推崇者，以投时好”，颇有“附骥尾而行益显”的意思，也就是希冀利用名人效应以招徕读者，使自己的著作可以起众信从，流行广远。
陈修园在自已声望未著时，不敢直书其名，只好托名叶天士，以收广为宣传之效果。在获得成功，名噪天下以后，在“再版”的时候郑重宣布“今特收回”，“属归本（陈修园自己）名”。
陈修园冒用叶天士之名的事件，在当时多有评骘，但揶揄抨击之词反倒起了广而告之的作用，加之其所著医书确实通俗易懂，以致陈修园的著作“几于家有其书”。但令陈修园自己也没有想到的是，在他死后，书商为了谋取厚利，又拼拼凑凑把别人的书籍伪托于陈修园，将其医书延编为二十一种、二十三种、二十八种、三十种、三十二种、三十六种、四十种、四十八种、五十种、五十二种、六十种、七十种，以至七十二种。到民国九年（1920年），张光弟说：“近时陈氏医书，几增至百种之多，然大半出于后人，附会粗杂，是以层出不穷。”（《南雅堂医案序》）同时，陈修园也成了丁福保心目中“唯徐灵胎、尤在泾、陈修园为近来医学之卓出”（《历代名医列传》）的著名医学家。
以现在的眼光来看，陈修园是一个擅于推销自己、包装自己的“大咖”。《民国福建通志·艺文志·医家类三》引《二勿斋文集》的记载说：“修园曰：今时俗所识者，远则张介宾，近则叶天士，告以仲景古方，则以为乖异，吾不托名二子，则吾术不行。吾术行，医者受其益，病者受其利，吾不得名何憾焉！”
陈修园的《医学三字经》《时方歌括》《医学从众录》等书，起初均托名叶天士，借用名人之名出名以后，再次付梓时才用了自己的名字，这是“借人上位”的策略。
而对张介宾这位在陈修园时代也是社会群众景仰的名医，陈修园采用了“骂人出名”的方式。他所著的《景岳新方贬》，“对于张景岳诋诃不留余地，而《从众录》《实在易》等书又多选入，未免矛盾。平心而论，景岳医术实有独到之处，间有偏见，亦当出之以研究学术之态度，有疑共析，不当盛气凌人，对前哲肆口谩骂。喻嘉言所著医书，昔人谓其有霸气，间多间架，《修园医书》多私淑喻氏之绪余。至于《伤寒》《金匮》两‘浅注’，亦多随文衍义，无甚发明，未必贤于景岳。特以景岳医书风行全国，久著盛名，而后人欲突过前人，不得不将前人一抑，此修园客气大重之故也。但彼系帖括出身，所著医书，笔势整齐畅达，取他人之精华，加以剪裁工夫，又其修改歌诀，平仄调叶，无哑词，无滞笔，此则修园之特长，非他种医书所可比也。又《公余四种序言》谓前托名叶天士，今特收回。可见其抑张托叶同一心理。”（方邵安《卧斋吟稿》）
除了“抑张托叶”以外，陈修园还颇能迎合社会群众的口味，投其所好而著书。他在《时方妙用·小引》中说：“余读《灵》《素》，宗仲景，向有经方之注，和者寥寥。偶以时方出，纸贵一时，投时好也。”也就是说，当时的俗风是“重时方，轻经方”，所以在《时方歌括》之后，又编著《时方妙用》一书“以投时好”。
更重要的是，陈修园深谙流芳百世之道。他虽然曾任直隶威县知县等官职，但曲曲九品县令，无论如何是很难在历史上留下自己的印迹的。但著书立说、卓然自成著名医家之后，却是可以“立德、立功、立言”而“死而不朽”的。
在中国医学史上，像陈修园这样通过“弃仕从医”而名垂史册者还有许多许多，只不过现在的中医学界尚很少有人注意到这一点罢了。
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