(1)修德修道身心并养
根据WH0对健康的定义：“健康不仅是没有疾病和虚弱现象，而且还要有良好的精神状态和社会适应能力。”由精神因素引起的身心疾病是当代社会人类普遍存在的多发病。中医学历来重视心理保健在养生中的作用，正如《杂病源流犀烛》：“太上贵养神，其次才养形。”中医思想脱胎与道儒等诸子百家养性的思想在先秦时代道儒学说中就有体现，道家提倡清心寡欲，无欲无为，强调的是思想的自由，精神的超脱；儒家提倡仁义忠义，强调道德修养。历代养生家都重视修德修道，修心养性，修心又称养性，修身又称养命。如晋代养生大师葛洪倡导外求肉体生命的延续，内求心灵的纯化，通过身心双修，实行人的生命外在与内在的双重超越，使之升华到一个至高的境界。并主张养生不可贪大略小，不以善小而不为。如洪《极言》：“治身修性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。凡聚小所以就大，积一所以至亿也。若能受之于微，成立于著，则几乎知道矣”。
(2)调和阴阳防患未然
阴阳作为哲学概念被引入中医学中，中医学把人的正常状态看作是阴阳平衡、阴平阳秘的协调状态，疾病状态看作阴阳内部相互联系、相互制约的双方失去平衡的结果。正如《素问·生气通天论篇》：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”保持阴阳的动态平衡是中医养生的重要原则，无论饮食起居、精神调摄还是自我锻炼、药物调养，均以阴阳协调为宗旨。早在《素问·四气调神论篇》即指出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?”疾病和早衰的根本原因在于人体自身，一切有利于维护正气、抗御邪气的措施都能预防疾病和早衰，预防思想是中医理论体系中的重要内容。历代医家强调摄生保养于患病之先，“虚邪贼风，避之有时”，“未病防病”，“既病防变”，“病后防复”，总之重症肌无力患者要“防患于未然”。
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