展现中华文明及历代中医药学术成就的大型浮雕《岐黄之光》，2011年11月17日在国家中医药管理局大厅隆重揭幕。恢宏古雅的画卷，由著名中医药人物和成就构成。雕有尝百草、岐黄问对、扁鹊四诊、张仲景坐堂行医、华佗麻醉手术、葛洪炼丹、孙思邈《大医精诚》、太医署教学、鉴真东渡传经、王惟一针灸铜人、悬吊及夹板复位治伤、李时珍《本草纲目》、叶天士论治温病、藏医唐卡、蒙医轮毂、杏林橘井图等等。这座浮雕，为近年来全国各地弘扬中医药文化的又一靓丽佳构，也成为新局址的乔迁誌贺。
天佑苍生创岐黄。生命是大自然的造化，中医药则是造化者的造化，是人类的福祉。《岐黄之光》以浮雕画卷灿现了这伟大造化的历史辙迹和成就。浮雕中央，岐伯与黄帝端坐问对，二圣项身佩饰，透骨神奕。青龙、白虎、朱雀、玄武四灵的刻图为座基衬景，繁缛细巧，明暗合度。岐黄上方，居于全浮雕之中轴线之位，悬阴阳鱼太极图。左旁有行草体书解云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母。”阴阳是传统文化之道，太极图是其智慧之珠。无怪乎当年爱因斯坦见到罗盘上的太极八卦图后大为惊讶，玻尔以其意合互补原理用为族徽的图案。环绕太极图的圆圈，是既象征五行的五个蝙蝠。用以寓喻一口田衣禄全之“福”字。《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。”在先民五项终极理想中，竟有三项关乎长寿健康。“五行者，五常之形气也。”五行原是远古星象图腾时代的五星，后又发为五材。《史记·日者列传》言：“人取于五行者也。”依其普适性与类比性构建为五季、五方、五藏、五官、五色、五音等天地人的五种势力形式。从数学而论，事物形成完整循环不少于五个，其生克关系为几何学上的五重对称，这是可表述生命机理的最简洁的数学模型。远比用四的四元素、四体液之类更有生机。战国时代，阴阳五行已经结合，并成为中医药理论体系框架的主干，包综天地人也是方法和思维。
四灵右下方的扁鹊针病画像砖图，依据的是中医药在原生期的传说。扁鹊是最早的医家图腾，是一个人首鹊身用砭石治病、灵验如鹊雀的医者，故称扁（砭）鹊，此后为神医的敬称。在黄帝子少昊金天氏的时代，用鸟名作为官名，扁鹊是黄帝部落的医官。《素问·异法方宜论》言 “砭石从东方来”，与此相合。西方早期的医学传说也有类似情况。古希腊人头马身的基戎，是医学世家的始祖，图腾中的神医。阿斯克勒庇奥斯的医术就是他传承的，后来成为奥林匹克圣山上的医神。西方医学以阿斯克勒庇奥斯的手杖和缠绕的蛇为医院的徽志，中国古代则以“针砭”为治疗的代称。春秋晚期的秦越人，创立脉诊而首用四诊，在赵国行医时被誉为当世扁鹊，他和弟子们开创了扁鹊学派。战国时代，还有汤液本草、道家养生等学派传承，中医药已呈多学派竚立共举的发展势态。
在中医药发展史上，名医盛如繁星，名家众多，有三位令人称颂的大医的风彩展现于浮雕，是张仲景之圣，孙思邈之寿，李时珍之博。东汉儒医张仲景，任长沙太守坐堂行医，所著之《伤寒杂病论》虽屡遭离析分合，其遗文仍传经方，辨六经，垂方法，立津梁。唐孙思邈以生命至贵胜千金之理念济人，著《千金要方》、《千金翼方》各30卷，用章之奇，施药之巧寿世不朽，并有与《希波克拉德誓词》相比肩匹俦《大医精诚》，是中华医德的标识性的旷世名篇。明代李时珍，幼承家学，以27年之功，取诸家《本草》删繁除复，补漏订伪，富为52卷的《本草纲目》，全书190多万字，“析族区类，振纲分目”，收藏药物1892种，知类通方11096首，按籍披列插图1109幅，参引书籍800余种，“上自坟典，下至传奇，凡有相关，靡不收采，虽命医书，实该物理。”被《四库全书简明目录》称为“医学之渊海”。英国生物学家达尔文认为是书堪称“中国古代的百科全书”。18世纪以后，被东西译成多种文字。2011 年《本草纲目》和《黄帝内经》入选《世界文化遗产记忆名录》。
《岐黄之光》刻画了多项中医药原创为世界医学首举者。三国时名医华佗，是第一个以口服麻醉法施以腹部手术的外科医学家。他还创传了五禽戏。王叔和所著《脉经》是世界上最早的脉学专著。东晋道医葛洪所著《抱朴子》，能“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，已掌握了汞和硫磺化合、分解、置换等基本化学反应，曾炼制出雄黄等二十余种丹药，在古代化学史上有突出的地位。隋朝国家兴办的 “太医署”，为世界最早的国立医学院校。北宋医官王惟一所创制的针灸铜人，是最早应用于教学的实体模型。在此浮雕上，铜人立正前视，站在王惟一身旁，神定气足。
科学与艺术同源。中医药与雕塑艺术，如同长江与黄河，是同源并有共同的基础。共同的源头是人类的情感，共同的基础是人类的创造力。医疗和雕刻在石器时代同时起跑。砭石是最早的雕刻作品，也是治病的工具。是石器揭橥了人类制作工具的工程。1963年在内蒙古多伦道首次出土了砭石，其后又在山东日照、徐州高皇庙等地有数枚出土，其后又发展为石针、骨针、陶针、竹针以及各种金属针。以砭石和针为医疗工具，遂有穴位和经络之发现发明，开启了中医针灸之学。
《岐黄之光》画面构图，整体气势弘伟，意和谐调，有张有弛，繁简适当。人物造型气韵生动，很有内在力量。科学美的原则讲求雅致和谐、对称平衡、秩序统一、简单自洽。浮雕以阴阳鱼太极图为中心拆解中医药以生生之谓道。从右端的伏羲创八卦、河图洛书开始，按历代名医名著医事的时序向左移行，直至左端的清代叶天士论温病。画面展示了中医药演进发展的连续性，给读画者以音律感和诗性感。张仲景轩朗秀俊，华佗透骨道逸，葛洪扇炉炼丹，孙思邈美髯清癯，王惟一官服端坐，鉴真舟旁坐禅，金元四家围席论医，李时珍昂首挺身，叶天士便衣透体。总画面把人引导到“观场景，神飞扬；望人物，叹精诚；见著作，思浩荡”的审美精致之中。在浮雕人景间的空处，左有48字篆书对所雕故事的概介；右有张草书体的《大医精诚》。字配画，画配字，珠玉映辉。又在芝鹿仙翁，葫芦爵酒、运气残图等刻图中，画中有画，隐有故事。又巧用篆刻图文，既有点题之意，又收谐配之功。统观全部雕画，气势弘朴，总括史事，熔裁医药，浑然一体，灿现辉煌。
《岐黄之光》由金丝楠木雕刻而成，全长9.6米，高2米。是由孙涛策划，胡春福设计，国艺堂制作完成。策划者国家中医药管理局机关服务局局长孙涛教授，第二军医大学毕业后又读中医研究生班系统学习中医，在养生理论及亚健康研究方面多有建树。设计者胡春福主任医师，毕业于安徽中医学院，热爱医学史与书画艺术。整套浮雕系吉林省人民政府、吉林省中医药管理局赠送。卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强对此浮雕极为关注，并亲自为之审定。
在中国雕塑史上，从发祥到先秦荣启期雕刻玉龙圭壁、图腾柱、华表玉玺以后到秦汉为奠鼎期，以勒石、制俑、篆刻三项为主，代表作如画像砖刻、兵马俑、牯牛、马踏匈奴、马踏飞燕、长信宫灯等。魏晋南北朝至隋唐为转型期，雕刻雕塑主要是石窟佛像以及篆章、摩崖石刻、雕版刻书、石刻佛经、狮豸石兽、翁仲，代表作如敦煌、龙门、云冈石刻，昭陵六骏等。宋代以后为继兴期，除继刻佛像、雕版、龙壁、玉器及饰品外，又为房屋建筑雕梁刻壁，以及九龙壁、石枕、石敢当等。近代以来始有以浮雕展现历史及历史人物者。本浮雕当是以医药史事为浮雕题材的首举。《岐黄之光》无论从思想上或艺术上，从学术性或创新性上看，都是完美结合的上乘光世之作。
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