澄江针灸学派是以承淡安先生为创始人，以邱茂良、杨甲三、程莘农等众多学术传人为追随者，共同形成的学术共同体。该学派对近现代针灸学术体系的构建与发展，做出了奠基性和开创性的作用。1989年9月，在“纪念承淡安先生诞辰九十周年暨国际针灸学术研讨会”上，时任江苏省卫生厅副厅长兼江苏省中医管理局局长、江苏省针灸学会会长张华强先生，首次提出了“近代针灸史上，以承门弟子为主体的一大流派要要澄江学派”。“澄江”即为承淡安先生原籍江苏省江阴市的古称，“澄江针灸学派”，很快得到承门弟子的广泛认同以及学界的广泛接受。2012年，“澄江针灸学派”被列入国家中医药管理局首批64家传承工作室建设单位之一。
承淡安
邱茂良
杨甲三
程莘农
澄江针灸学派的形成
（1）起源与发展
澄江针灸学派的起源，与承淡安先生从事针灸学术研究，探索针灸科学原理分不开的。1930年，承淡安先生以“复兴绝学”为己愿，在无锡创办了中国针灸学研究社，一方面公开家学，广传针灸薪火，另一方面又团结宇内同道，致力于针灸学术的研究和科学原理的探索。经过7年多的努力和发展，至1937年夏，中国针灸学研究社已经构建了集教学、医疗、研究于一体的针灸学术发展模式院创办了第一本针灸专业期刊要要《针灸杂志》、第一家针灸专科医院要要“针灸疗养院”、第一家针灸学校要要“中国针灸医学专门学校”。同时在福建、浙江、江苏、安徽、广东、陕西、湖北、山西、广西等9省区，以及香港、新加坡等地开设分社17个，成为20世纪30年代我国最具影响力的针灸学术机构。
正是在承淡安先生的引领和感召下，江西谢建明、浙江邱茂良、广西罗兆琚、广东曾天治、香港卢觉愚以及本地赵尔康、杨甲三等一批远近学人，欣然恭列承氏门墙，构筑了“澄江针灸学派”的早期基础。
（2）磨难与低谷
1937年8月淞沪会战开始，上海沦陷，无锡也遭日机轰炸，中国针灸学研究社沦为一片废墟，承淡安先生被迫西行。入川避乱十年间（1938-1947），承淡安先生一方面继续弘扬针灸学术，先后在湘西桃源县、重庆后方救济中医院，成都、德阳、简阳等地开班针灸讲习班，据不完全统计，先后培养了薛鉴铭等弟子至少400余人；1943年夏始，还兼任四川国医学院针灸学教授。另一方面，在国难当头之际，发出了针灸界的最强音要要“与战事期中，药物来源困难，针灸术可代药物疗病，有过之无不及之伟？亦亟应将斯学公开，以利民生”，为此还编撰出版了《中国针灸学讲义》，以利国利民。
战乱，使承淡安先生的针灸事业受到了严重的摧残，也使澄江针灸学派的发展受到严重的阻断。弟子曾天治先生在香港创办的“科学针灸医学院”也因日军占领而被迫关闭。但是，澄江针灸学派的薪火仍在继续。承淡安先生克服战争和疾病的困扰，顽强坚持，先后对《内经》、《伤寒论》等中医经典进行了新的诠释，尤其是以针灸治疗为视角，完成了《伤寒论新注》。先生的行动也激励弟子们继续努力，如邱茂良先生在浙江台州中医学校编撰了《针灸与科学》，曾天治在重庆出版了《科学针灸治疗学》等。
（3）机遇与新途
1947年冬，承淡安先生启程东归。回到阔别十年的无锡，社址已废，当时国事日非，心中黯然。直到1950年8月，第一届全国卫生工作会议召开，在“团结中西医，正确地发挥中医药的力量为人民健康事业服务”会议精神鼓舞下，承淡安先生努力恢复中国针灸学研究社，再展宏图。弟子郑卓人、邱茂良、黄学龙、陆善仲等先后又集聚到承淡安先生身边，共同擎起中国针灸学研究社旗帜，山西谢锡亮、河南邵经明、安徽屠佑生等进入承氏门下。澄江针灸学派充满了新的活力。
1954年7月，江苏省召开了全省中医代表座谈会，会议提议积极筹办研究院、医院和学校。同年10月30日，承淡安先生受命成为江苏省中医进修学校（南京中医药大学前身）首任校长。在承淡安先生的影响下，首届中医进修班学员程莘农、杨长森、肖少卿、杨兆民等由中医内科转入针灸，开展针灸学术整理研究；首届针灸师资班学员杨甲三、李鸿奎、梅健寒、江一平等，毕业后留校参与针灸学科建设。自此，澄江针灸学派与现代针灸高等教育有了无缝对接。
随后，程莘农、杨甲三先后调任北京中医学院（1975年程莘农调任中国中医研究院），邵经明、高镇五等承门弟子也参加各自所在省份的中医院校教学、医疗工作，并培养出大批新的针界传人。厦门陈应龙、泉州留章杰、山西谢锡亮、武汉张克敬等承门传人，在参加当地医疗工作的同时，也培养针灸传人。澄江针灸学派渐呈燎原之势。
（4）枝繁与叶茂
1982年学派传人邱茂良、杨甲三等同时在南京和北京创办针灸学专业，并开始了针灸学硕士研究生和博士研究生教育。澄江针灸学派的发展已经与现代针灸学术发展融为一体。另一方面，澄江针灸学派对海外针灸学的繁衍起了很大的推动作用，香港、东南亚地区乃至欧美各国的针灸学兴起，均受该学派的极大影响。
1989年提出“澄江针灸学派”后，得到海内外学派传人的拥护和学界的广泛关注。2011年10月，首届“澄江针灸学派”学术研讨会在南京召开，2012年12月“澄江针灸学派”被列入全国首批64家中医学术流派传承工作室建设单位之一。
澄江针灸学派的特质与学术特点
诞生于20世纪30年代澄江针灸学派，同时面对着科学化思潮和针灸学术危机，承淡安及其弟子们一方面坚持重守针灸传统理论的实质，一方面积极借助西方医学理论和知识，重新诠释传统针灸理论的语义，更新表达方式。在针灸学术由传统走向现代的进程中，起到了关键性和决定性作用。当代针灸学术体系的构建和确立、当代针灸学术体系的各种学术命题，无不渊源于该学派。
澄江针灸学派不仅是近现代的重要中医学术流派，而且具有典型的科学学派特质，对近百年来针灸学术发展产生了深刻影响。其主要学术特点有如下几方面：
（1）以临床疗效为起点的学术范式
澄江针灸学派自开始，就确立了以临床疗效为起点的学术范式，以临床价值为视角，强调针灸的科学性。承淡安先生曾指出“盖以人身内体器官，与皮肤息息相通，审知病之所在，而于其通于外部之皮肤上一部分，略施刺激，则内部之疾，可告霍然，此种治疗，奚容漠视者哉浴噎噎想我国首先发明之神效万能医术，曷可任其埋没不彰？”依据家传秘法和自己临床体验，承淡安先生在1931年编著了《中国针灸治疗学》，1933年又邀请孙晏如先生补充医案、修订全书；同时还从中国针灸学研究社社员的学习报告中，收集大量生动案例，出版了《针灸治疗实验集》（1933年）。
正是针灸的确切临床疗效，给了承淡安和学派传人一份坚定的学术自信。卢觉愚、曾天治、邱茂良等澄江针灸传人，也都始终坚持以临床实践和总结疗效规律为基础。如卢觉愚也指出“针灸治病，效速而功宏，治易而利薄，为公认之事实”；曾天治先生汇集自己行医两年所治愈的108种病症，出版了《针灸治验百零八种》（1934年）；20世纪50年代始，邱茂良教授开展的针灸治疗结核病、细菌性痢疾、胆石症等系列临床规律和机制研究，都是这一实践方向的延续和深入。学派代表性传承人王玲玲教授也带领着团队，从针灸治疗高脂血症、帕金森病、骨质疏松症、抑郁症、功能性便秘，一一积累临床效应规律，为深入研究提供临床第一手资料。
澄江针灸学派的创始人和传人，无不对针灸临床疗效特点及其规律有深刻的领悟和体会。坚持从临床实践出发、从临床疗效出发，以这种范式开展针灸学术研究。
（2）以学术提高为导向的学术目标
尽管针灸临床有着确切地疗效，但是在学理上还存在不足。20世纪30年代，承淡安先生客观比较中、西方医学理论体系后，提出院“西洋科学，不是学术唯一之途径；东方学术，自有其江河不可废之故。何也？凡能持之有故，言之成理者，即成一种学术。西洋科学，能持之有故，言之成理，东方学术亦能之。而针灸学术之神奥，却有不能言之尽成理者，此由古书晦涩，后人不能通之，非其本身不通也噎噎即须将古书晦涩之理，细加考证噎噎自己明白，使人皆明白，此即谓之科学。”因此，整理和提高针灸学术、阐明针灸学理，成为澄江针灸学派创始人和传人始终不渝的追求。
承淡安先生的理想和追求，也凝聚了一批有识之士，如广西针灸名师罗兆琚、江苏南通针灸名家孙晏如、出生中医世家又是西医科班毕业的张锡君，以及邱茂良、赵尔康、留章杰、陈应龙等门生弟子，俱以昌明针灸学术为纲领，共同研究之、努力之，从而在东西方文化冲突和交融并存的背景下，形成了澄江针灸学派早期的科学家群体。
20世纪50年代，一批创新性学术成果相继出版院《中国针灸学》（承淡安，1955年）、《针灸与科学》（邱茂良，1952年）、《新编外科针灸治疗学》（邱茂良、陆善仲，1955年）、《内科针灸治疗学》（邱茂良，1956年）。
1957年出版的《针灸学》（梅健寒、李鸿逵），更是被誉为“新中国针灸学科的奠基之作、首创之作”和“全国高等院校中医专业统编教材《针灸学》的蓝本”。
1954年在筹备江苏省中医院和江苏省中医进修学校期间，承淡安先生在同年9月16日日记中又提出了“以研究中医学术为主要方向，办研究院、医学院、实验医院为主要任务等。”现代中医医院和中医院校的建立，也是提高中医针灸学术的主要途径。
（3）以承古纳新为视野的学术方法
承淡安先生以弘扬针灸学术为毕生的追求，门墙桃李遍天下。其弟子追随先师的学术风范和学术路径，继往开来，在现代针灸学术研究、医疗和教育等领域进行了重要的拓展，形成了中医针灸学术发展史上具有科学学派特质的现代学术流派。这是由于澄江针灸学派宽广的学术视“和继承创新的学术精神，并在针灸学术体系的诸多领域有了新的突破。如院将解剖学知识吸收到腧穴定位和结构中来，赋予腧穴大量的形态学内涵；学派传人杨甲三先生进一步还提出了“三边”“三间”（骨边、筋边、肉边，骨间、筋间、肉间）为体表标志的取穴法。客观分析西方实证医学以及日本新派针灸理论对经络的阐释，认为经络理论的价值在临床诊断与治疗中，对经络实质的探索，不能简单地用按图索骥的方法去寻找；学派传人梅健寒先生进一步提出了经脉循行、经脉病候、腧穴主治三者之间的关联性，从而为经络理论进行了临床诠释。重视指力和针刺手法的练习，提出了刺激强弱不同分手法的观点，主张重新认识刺激强弱与疾病虚实之间的关系；学派传人杨长森先生运用定性、定量的方法阐明古代针刺补泻手法，明确操作规范，并以“守气与留针”诠释了针刺操作之术（补泻）与针刺操作之气（效应）之间的关系。重视灸法运用，制定临床灸治操作标准，界定灸治量，并对施灸部位的选择和灸治现象进行了总结分析，较好地推动了灸治操作的规范化；学派传人谢锡亮擅用麦粒灸治疗乙型肝炎等病证。
由此可见，澄江针灸学派是一个既注重承续中医理论体系，又能主动适应时代及科技发展要求的开放、包容的年轻学派。它虽专注于针灸领域，但并未故步自封，在坚守中医本源的同时，以临床疗效为学术起点，在大胆借鉴、吸纳现代医学理论、现代科学研究成果和他国针灸发展经验等方面，敢于直面并承纳不同学术思想的激荡，而呈现出蓬勃发展态势，并铸就了历史的辉煌。
澄江针灸学派对当代中医学术发展的启示
所谓学派，一般是指在学术上围绕着集中的课题，聚集了优秀的科学家，采取了新颖的视角，形成了独特的风格，并取得了举世瞩目的科研成果的研究群体。澄江针灸学派，就是近现代针灸学术史上出现的这样一个特殊共同体，不仅有承淡安先生这样的学派领袖，也拥有一批如邱茂良、杨甲三、程莘农等学派成员和追随者，学派不仅具有以临床为起点的学术研究范式，也拥有弘扬针灸绝学、昌明针灸原理的学派精神。应该说，澄江针灸学派是基于我国本土学科而产生的本土自然科学学派之一。其形成背景、发展历程、学术范式等，都值得深入研究和考察，不仅是中医针灸研究的课题，也是科学、科学史学、科学社会学研究的典型范例。
有学者认为，“中医学术是一个历史性与时代性并存、公理性与学说性兼合的学术体系”。澄江针灸学派诞生于20世纪30年代的中医针灸危机之中，以承淡安为首的学派同仁兼收并蓄、砥砺前行，构建了现代针灸学科体系，学派的学术主张融入当代针灸公共知识体系中。20世纪50年代，澄江针灸学派又创建了现代针灸高等教育模式，学派传承融入了当代针灸教育体系中。澄江针灸学派谱写了针灸学术史上辉煌的篇章。当代澄江针灸学派传人，正秉承学派精神，与时俱进，为重构针灸学术体系和框架而努力着。
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