乾隆皇帝对于自己的恩师景日眕（公元1661-1733年）的德学和人格，始终万分敬仰。在景日眕去世后，乾隆皇帝还赐予他极高的褒奖。乾隆十五年（公元1750年）的深秋，乾隆皇帝在祭祀中岳嵩山期间，还亲自来到景日眕的故居，御笔题词“正人君子”，并拜谒景氏祠堂，留下了“国无双品”与“景氏祠”的匾额。
这位让乾隆皇帝称道的名儒景日眕，字东旸，号嵩崖，出生于今天河南登封嵩山脚下一户贫困的私塾家庭。在古代仕途晋升艰难的情况下，他硬是凭借天资颖悟、勤勉好学，通过科举考试，平步青云，从寒门子弟到位极人臣，期间不仅政绩卓异，还有《嵩崖尊生》（又名《嵩崖尊生全书》）《说岳》《崧台书》等著作传世。
景日眕学医的初衷来自于一段刻骨铭心的经历。景日眕兄妹7人，一家人主要依靠父亲当私塾先生的微薄收入和母亲的农活劳作生计。其母亲张氏育子较多，营养不良，再加上长期日夜操劳，身体非常羸弱，渐渐病重卧床。前来诊治的医生建议以人参来补养其母身体，无奈景家无钱买参，医生建议用鸽子替代。听到医生的叮嘱，年方19的景日眕便立即出门找鸽子，然而他眼睁睁地看着鸽群飞入县衙，焦急地只能在县衙门口失声痛哭。县令得知缘由后，念景日眕是个孝子，又是县学的生员，遂吩咐杂役捉鸽入笼，让景日眕拿回家奉母。然而其母仍旧病故，景日眕下定决心学医，治病救人，挽救生命。此后，景日眕在日常学习儒家经典的同时，开始系统阅读《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《金匮要略》《千金要方》《千金翼方》，并重视《周易》思想在中医中的应用。在学习过程中，景日眕十分重视医学知识的具体实践。他经常在历代名医学术思想的指导下，结合登封疾病的发病特点，为病人疗病祛疾,几年下来，在当地小有名气。后来，景日眕还到嵩山学高僧治病的绝学，并大量搜集民间单方、验方，医术更加精湛。同时，他还推崇“北宋医王”庞安时，永嘉医派的创始人陈无择和金元四大家之李东垣、朱丹溪的学术思想，熟谙《伤寒总病论》《三因极一病证方论》《内外伤辨惑论》《脾胃论》《格致余论》等著作诊治疾病的方略和用药原则。
康熙三十五年（公元1696年），在北京参加完清廷策试，被候补为知县的景日眕回到登封家中等待机会。闲暇之时，便着手将自己习医10多年来的经验编撰成册，取名为《嵩崖尊生》。在此期间，景日眕被任命为广东肇庆府高要县县令。有一年，高要县瘟疫流行，民众患病长疮者无数，由于当地缺医少药，很多病人在病痛的折磨中不幸去世。见此情景，景日眕一面教授当地医生预防和治疗瘟疫的方法，让他们传授个乡民；一面刊印自己的著作《嵩崖尊生》作为培训教材，以提高医生诊治疾病的技术。在景日眕的不懈努力下，当地百姓的健康得到了很好的保障。
《嵩崖尊生》是一部综合性医书，全书共15卷。卷一气机部，阐述五运六气；卷二诊视部，以歌诀的形式分析脉法；卷三药性部，介绍276味药物的性味功能；卷四论治部，阐述用药方法；卷五病机部，以歌诀的形式阐述其病机、脉象、治法；卷六至卷十三按人体上、中、下部和周身部，分述多种疾病证治；卷十四妇人部，主述经带胎产诸病；卷十五幼部，以幼科杂病和痘、疹为主。景日眕在该书中传承了历代名医经验的同时，也对中医学基础理论和临床各种疾病做了全面叙述，并结合自己的为医实践，阐述了自己诊治疾病的学术思想，取得了多方面的成就。由于《嵩崖尊生》内容丰富，收载“奇效方”“秘方”“神效方”等2000余方，非常实用。成书后广为流传，多次刊刻，版本极多也极为复杂。据不完全统计，仅《中医图书联合目录》记载的《嵩崖尊生》问世以来刊印的版本就有24个。
景日眕在《嵩崖尊生》中提出自己学医的心得，认为一位医家只有在通晓易医之理后，才能对医术运用自如，并应用五行学说和十二正经流注理论，对脉位所对应的脏腑进行重新辨析，见解独到。该书后来还传至日本，在国际中医药史上享有盛誉。
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