萧龙友先生，北平四大名医之首。生平著述，积稿颇丰，早年著作，皆毁于光绪间庚子之乱，中年之后，所有文稿，十年浩劫，尽为祝融所噬，幸存者多为零篇断简。绍重立雪于先生之门，垂二十年，耳食之余，记录之稿，零星断简，尚有存者。偶拾旧箧，得萧龙友先生《医范十条》稿，亟录之以飨同道。
第一条：造父非良马不善御，羿非调弓矢不善射，医非有验方妙法不能治病，汗、吐、下三者，张长沙所传之遗法也。后世有以此法不能尽病之变者，于是假他道而矫饰，偷他技为附会，崇利名誉，交战方寸，而医道遂一落千丈，圣学不兴，百技陋衰，后学者何处问津耶?虽然学视者先视舆薪，学听者先闻抚钟，汗、吐、下者，即如视者之薪，听者之钟也。医者舍此将安适从哉，此汉学之所以可贵也。
第二条：以学稽古，以才御今，医者之务也，不明乎此，何以见张长沙之所述耶，苟徇俗之所习，囿己之所见，不遵古法，此之谓不学无术，不学则失师，无术则非技，以之治病，岂非盲于心者哉。何能稽古，何能御今，吾见其误人而已矣，奚可哉！
第三条：以今眼观古术，犹登塔楼而望泰岱，其高难跻，以古眼观今术，犹对明镜而察妍媸，其蔽立见。故泥于古不可言医，囿于今更不可言医，必也斟酌损益，以求合乎今人之所宜，而后可以愈病。然非困于学，竭于术，不能至斯境也。彼夸寸长，衒小慧，而扬扬得意者知所反已。
第四条：帝王不同礼，齐鲁各异政，天变道不变，世异艺必迁，其势然也。古医不可知，即载在典籍者，如和缓之类，亦仅震其名而矣。自后汉张长沙之法与晋王叔和之法行，唐宋元明各医家莫不遵而守之，虽著书立说各有不同，而惟阴阳之理是循则一，至于五行生克之说，皆后起者也，不可泥也，然今之医，舍是无可言，岂非悖古之甚者耶？
第五条：人之生也，七窍相同，九脏无异，然有夷夏之别，南北之殊，山海之奇，寒热之变，虽夏葛冬裘，酒醉肉饱，比比皆是，然所病则千变万化，无一可以同治，药石之施，岂易言哉，此我道之所以易知而不易行，而获古之业其可以已耶?
第六条：今医能如古医耶？今药能胜古药耶？吾之其必不然也。古之人医重师传，阳年采阳药，阴年采阴药，悉皆野产，得天地之气厚，日月星辰之精华多，风雨霜雪之蕴泽厚，故其力专而功大，医用之又有法，故称为特效。今之药多出于种植，生者气力已薄，及制为膏丹丸散，药水药片，其效虽专，其气力更薄，盖不得天地山川阴阳之真气，徒以欺世骇俗而已，医药云乎哉！
第七条：以镜鉴人，不如以人鉴人，盖镜中影只自知无可比，而书中影则使万世之人皆知也。伤寒诸书，仲景之影也，以之作鉴则治病必有一定之法，如影之不变也，反是则离神而取影，鉴中之影，皆非真影矣，学医者其鉴诸。
第八条：国异政，家殊俗，三代两汉之人之言医者，吾未之见也。医书汗牛充栋，究其可读者，不过二三种。灵素伪书也，皆不可信，王叔和《脉经》以次，亦多伪书也，皆不可信。其不伪可信者，惟《伤寒》《金匮》《本草经》而已。然《伤寒》虽分六经，而多脱简，《金匮》亦非完全之本，特古医之精义皆在，故汉以来皆奉为金科玉律，《本草》尚可以解药性、药味及出产之地，舍此又奚从哉。
第九条：夫医者意也，意生于心，必心正而后意诚，意诚而后能辨证，而后能处方。大学所谓诚其意者，勿自欺也，即学医之要诀也，今之医能不自欺者有几人哉，自不能信而欲信于人，难矣！徒以糊口而已，诚意云乎哉。
第十条：人有观英雄之迹，闻烈士之行，中心慷慨而向慕之者无他，忠愤之感。千古一气，不可止也，况举古之术以疗今之病，吐下寒热苟中窍，则知古贤之不欺，自可与之晤言于一堂，交欢于万里，梦寐之间，如相晤语，岂非神乎技也哉，然而难矣，望古而未之见矣，徒向慕而矣哉，知闻而欲行古之道者，可以反观矣。岂知仲景之书即英雄之迹，烈士之行也哉。
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